Dedicación de la Iglesia de Jumieges, Normandía, Francia. (1067)

1 de Julio

La abadía de Jumièges, situada muy cerca de la ciudad de Rouen, se levantó a la entrada de un meandro del río Sena- en el siglo VII y es uno de los más antiguos y más grandes monasterios benedictinos de Normandía.

Se sostiene que fue fundada en 654 por San Filiberto, quien, después de su estancia en varios monasterios, impulsó la creación de este de Jumièges.

La reina Bathilda, esposa de Clodoveo II, lo ayudó con la cesión de los terrenos necesarios para el nuevo establecimiento.
Debido a un conflicto con la corte, Filiberto abandonó Jumièges y se retiró a Noirmoutier (Vendée), donde fundó una nueva abadía, y una vez restablecida la situación, regresó a Jumièges. Además de convertirse en un foco apostólico, lo fue también económico, pues Filiberto enseñó a los habitantes de la costa a preparar salinas.

El 682, San Acardo, fue designado abad de Jumièges. San Hugo de Rouen,fue tambien Abad y Obispo de Jumièges.

En año 841 los normandos, tras atacar Rouen, asaltaron, saquearon e incendiaron el monasterio en varias ocasiones, obligando a la comunidad a buscar refugio en la región de Cambrai (Norte) y dejando abandonado Jumièges durante una decena de años.

Alrededor de 930 Guillermo I de Normandía, hace venir una comunidad de Vienne para comenzar el renacimiento monástico de Jumièges, pero su muerte truncó el proyecto que no se volvió a emprender hasta comienzos del siglo XI.

Durante la primera mitad de aquel siglo se restauró la iglesia abacial.
La guerra de los Cien Años le afectó de manera directa prolongándose la situación desde mediados del siglo XIV hasta el 1450.

La entrada del régimen comendatario (1464) y el relajamiento de las costumbres no ayudaron a su recuperación.

En las guerras de Religión, en 1562 los monjes tuvieron que huir mientras la abadía era saqueada.
En 1660 comenzaron las reformas llevadas a cabo por la congregación de San Mauro, que se hizo cargo de la recuperación tanto material como espiritual de Jumièges.

La Revolución llegó cuando aún estaba en plena reconstrucción y en 1795 el monasterio pasó a manos particulares y comenzó su demolición sistemática hasta el 1824 fecha en que se detuvo.
En 1853 pasó a manos de la familia Lepel-Cointet, que modificó algunas de sus estructuras para convertirlas en residencia.

En el año 1946 el lugar pasó a manos públicas, convirtiéndose en un lugar histórico protegido y comenzando la consolidación de sus restos.
La abadía, finalmente, se convirtió en propiedad del departamento de Seine-Maritime en 2007.

Hoy en día, el sitio es administrado como un monumento histórico que alberga un impresionante parque, donde sus ruinas aún deslumbran a los visitantes.

Fuente: http://ermitiella.blogspot.com/

Nuestra Señora de Calais, Francia (1347)

30 de Junio



Durante todo un año, la ciudad francesa de Calais estuvo sitiada por los ingleses, que perdieron muchas tropas durante el asedio.

El hambre finalmente obligó a los franceses a considerar la rendición, pero el rey inglés Eduardo III no aceptaría su rendición a menos que seis ciudadanos de Calais se presentaran ante él con la cabeza y los pies descubiertos, vestidos con toscas camisas y con una soga al cuello. Exigió las llaves de Calais y que estos hombres aceptaran su voluntad, por severa que fuera, antes de que el resto de los ciudadanos recibieran clemencia alguna.

Toda la población rezó a Nuestra Señora de Calais, cuyo santuario había sufrido daños durante la guerra. Quienes pudieron, se arrodillaron ante él. Este santuario había sido construido por los ingleses durante el tiempo que dominaron la ciudad, de la que fueron dueños durante doscientos diez años.

Nadie quería dar su vida de esa manera. Finalmente, un noble se ofreció como rescate al rey inglés para que la ciudad de Calais se salvara. Otros cinco se ofrecieron entonces, todos vestidos como el rey había exigido. Cuando se presentaron ante el rey enfurecido, este les recordó airadamente las pérdidas que había sufrido por su obstinación; luego ordenó que decapitaran a los seis ciudadanos.

Los guerreros más valientes y nobles del rey le rogaron que perdonara a los hombres, pero fue en vano. Entonces la reina Felipa se levantó de su asiento junto al rey y, arrodillándose ante él con lágrimas corriendo por sus mejillas, suplicó:
“Señor y esposo mío, he cruzado el mar sorteando muchos peligros para estar contigo. Te ruego ahora que tengas compasión de estos seis prisioneros.”

Tras unos minutos de profunda reflexión, el rey declaró:
Señora, ojalá hubiera estado en otro lugar hoy. No puedo negarle el favor que me pide. Llévese a estos hombres y dispóngase de ellos como mejor le parezca.

La bondadosa reina proporcionó a los seis rehenes mejor ropa, una cierta cantidad de dinero a cada uno, y se aseguró de que fueran traídos de vuelta sanos y salvos a través de las líneas del frente y puestos en libertad para regresar a casa.

El rey, humillado por la misericordia de su reina, perdonó a la ciudad. La reina Felipa era una figura de la Virgen María, que intercedió por aquellos hombres y obtuvo misericordia para ellos, tal como la Santísima Virgen María, Puerta del Cielo, lo hará por nosotros si la hacemos nuestra abogada ante Dios. Desde entonces, Nuestra Señora de Calais fue reconocida cada vez más como la Madre misericordiosa de Calais.

En el año 1631, James de Bolloye, párroco de Calais, añadió una magnífica capilla al santuario de Nuestra Señora de Calais.

*de La mujer en órbita y otras fuentes

Nuestra Señora de Buglose, Francia (1634)

28 de Junio


Singular, la historia nació hace cuatro siglos, en el campo fangoso de una ciénaga landesa.
Todo comenzó en 1620, cuando un pastor dirigía su rebaño de bueyes Y descubre en la profunda campiña "dacquoise", una imponente estatua de la Virgen con el Niño.

Escondida desde cincuenta años antes, hacia 1570, en pleno corazón de las guerras de Religión, para evitar el cobro injusto de las tropas de hugonotes que quemaban a su paso iglesias y monasterios, la mole de piedra de cerca de 400 kilos está medio envasada y escondida entre juncos.

Enterado de la noticia, el obispo local ordena inmediatamente su traslado hasta la parroquia vecina. Pero, según la leyenda, la yunta encargada del transporte se niega a avanzar. Descubriendo ahí un signo de la Providencia, este último cambia su plan y ordena su establecimiento en este mismo lugar, en una capilla.

Con su estructura de madera, el primer lugar de culto se construye en la zona pantanosa lo cual no era muy conveniente. Es lo que empujó, a mediados del siglo XIX, al obispo de la época a construir una iglesia en duro.

Se bendice en 1855 y el 9 de septiembre de 1866, Monseñor Louis-Marie Epivent, obispo d’Aire, corona solemnemente, en nombre del papa Pío IX, la estatua de Nuestra Señora de Buglose. En 1966, el Papa Pablo VI nombra al Santuario Basílica menor.

¿Cómo se explica la difusión espiritual, siempre importante, de este lugar privilegiado de la piedad landesa?
"Lo que constituye un gran misterio, es que San Vicente de Paúl (1581-1660) naciera a algunos kilómetros de ahí, en un "agujero perdido". Como Nuestra Señora de Buglose pasó del barro a la luz, él concretamente predicó el paso de la miseria humana a la dignidad espiritual."

🔸A dos leguas de Acqe, en Glascony, se encuentra el santuario que contiene una imagen milagrosa de Nuestra Señora de Buglose.

🔹El santuario original de Notre Dame de Buglose fue quemado y destruido por completo por los hugonotes, y la estatua de Nuestra Señora fue escondida en un pantano. La ubicación exacta de la estatua fue olvidada, así como el recuerdo y ubicación de su santuario.

🔸Años más tarde, un pastor conducía su rebaño cuando observó que uno de sus bueyes se internaba sólo en un área de la marisma y comenzaba a bramar de una manera extraña. El pastor trepó a un árbol para ver lo que estaba sucediendo y vio al buey lamiendo un objeto desconocido que estaba medio enterrado en el lodo. Sin entender el misterio, corrió a la ciudad para traer a otros de regreso e investigar que había sucedido.

🔹Cuando el pastor regresó, una estatua de la Santísima Virgen sosteniendo al niño Jesús en sus brazos había sido revelada. Se retiró respetuosamente del agua y fue deseo del obispo de Dax llevar la imagen a su iglesia en Pouy. Colocó la estatua en un carrito tirado por bueyes para transportarla. La procesión comenzó con himnos y oraciones, pero solo había recorrido una corta distancia cuando los bueyes se detuvieron y no quisieron moverse más.
Se entendió que la Santísima Virgen deseaba que su imagen se mantuviera cerca del pantano.

🔸El obispo aceptó lo sucedido como una orden divina, y gracias al entusiasta apoyo de las personas que vivían en la región, se construyó una nueva iglesia con una velocidad prodigiosa. El santuario fue durante mucho tiempo popular como lugar de peregrinación en Francia; ahora es más conocido como el lugar de nacimiento de San Vicente de Paúl.

🔹Ha habido muchos milagros en el santuario, conociéndose Buglose como una tierra de milagros. Hubo 19 registrados solamente en el año 1622.

🔸Hay una fuente cerca de la capilla que marca el lugar donde se encontró la estatua de Nuestra Señora de Buglose enterrada. En 1623, un hombre llamado Bernard Ducassou llegó al santuario en busca de una cura para los siete forúnculos que cubrían su pierna izquierda. Pasó toda la noche en oración, y al día siguiente se bañó en la fuente. Las úlceras que no sanaban se cerraron de repente.

🔹La peregrinación a la fuente es simplemente un tema secundario para los peregrinos en su camino hacia el famoso santuario de Nuestra Señora donde los milagros todavía se conceden a los devotos piadosos.

Fuente: devotiontoourlady.com

Institución del Ángelus de Nuestra Señora, Europa (1456)

28 de Junio



El Ángelus es una pequeña práctica de devoción en honor de la Encarnación repetida tres veces cada día: mañana , mediodía y al caer la tarde, al toque de Campana. Consiste esencialmente en la triple repetición del Ave María, a las cuales en subsiguientes tiempos, le fueron agregados, de forma intercalada, tres versos más, y uno de conclusión, y una pequeña oración. La oración es la que pertenece a la antífona de Nuestra. Señora “Alma Redemptoris”, y su recitación no es de estricta obligación para ganar indulgencia.

La devoción deriva su nombre de la primera palabra del primer verso: “El Angel del Señor anunció a María...” (. Angelus Domini nuntiavit Mariæ…). La indulgencia de 100 días por cada recitación -con indulgencia plenaria una vez al mes- fue concedida por Benedicto XIII, el 14 de septiembre de 1724, pero las condiciones prescritas habían sido levemente modificadas por León XIII, el 3 de abril de 1884.

Originalmente era necesario que el Ángelus se dijese de rodillas (excepto en domingos y tarde de los sábados, cuando las rúbricas prescribían postura de pie) , y que se recitara al toque de campanas; pero una más reciente legislación permite dispensar de éstas regulaciones por motivos justificados, con tal que la Oración sea dicha en las horas apropiadas – mañana, al mediodía y por la tarde. En éste caso, el Ángelus debe ser dicho como oficialmente ha sido impreso; pero aquellos que no conocen la oración de corazón, o no saben leer, pueden decir cinco avemarías en su lugar. Durante el tiempo pascual, la antífona “Salve Reina del cielo...” con sus versos y oración, sustituye al Ángelus. Las indulgencias del Ángelus son algunas de las que no se suspenden durante el año del Jubileo.

HISTORIA
La historia del Ángelus no es fácil de rastrear con seguridad, así como distinguir lo que tiene certeza de lo que es meramente conjetural.

En primer lugar, es cierto que el Ángelus en la mañana y al mediodía son de más tardía introducción que el de la tarde.
Segundo, es cierto que el Ángelus del mediodía, el más reciente de los tres, no fue meramente una imitación o desarrollo de aquellos de la tarde o la mañana.
Tercero no cabe duda de que la práctica de decir tres avemarías cerca de la caída del sol, se había generalizado a través de toda Europa durante la primera mitad del s. XIV, y que fue recomendada e indulgenciada por el papa Juan XXII en 1318 y 1327.

Estos hechos son admitidos por todos los investigadores en la materia; pero cuando profundizamos nuestra investigación, fuimos confrontados por ciertas dificultades. No parece necesario exponerlas; nos contentamos con establecer la semejanza con las conclusiones a las cuales T. Esser O.P. y el presente escritor han llegado, en dos series de artículos publicados de forma independiente el uno del otro.

EL ÁNGELUS DE LA TARDE
Aunque de acuerdo con el punto de vista del Padre Esser, de que no tenemos ejemplos de tres Avemarías recitados al toque de campanas antes del decreto del Sínodo Provincial de Gran en 1307, existen muy buenos hechos que sugieren que dicha práctica era común durante el s. XIII.

Así, hay una vaga y no muy bien confirmada tradición que adscribe al para Gregorio IX, en 1239, ordenando que una campana fuera añadida a la salutación y oraciones a Nuestra Señora. Y aún, hay una concesión del Obispo Félix de Brixen, a la Iglesia de Freins en el Tirol, también de 1239, que concede una indulgencia al recitar “Tres Avemarías al toque de campana de la Tarde”.

Ciertamente, lo anterior tiene sospecha de Interpolación, pero dicha objeción no puede ser aplicada a un decreto del Capítulo general Franciscano en tiempos e San Buenaventura (1239 o 1269), orando para que el pueblo se animase a decir Avemarías al toque de campana de completas. Más aún, éstas indicaciones están fuertemente confirmadas por inscripciones que aún se pueden leer en unas pocas campanas del s. XIII.

No tenemos testimonios más antiguos que éstos; pero, por otra parte, leemos en “Regularis Concordia”, una regla monástica redactada por Aethelwold de Winchester, ca. 975, que ciertos rezos, llamados las Tres Oraciones, precedidas por Salmos, eran dichos después del toque de completas, tanto como antes de Maitines y nuevamente antes de Prima; y aunque no hace mención de campanadas tras completas, hay una mención expresa de toques de campana para tres oraciones a diferentes horas. Esta práctica , parece, es confirmada por ejemplos alemanes (Mart ne, De Antiq. Eccles. Ritibus, IV, 39), y según pasaba el tiempo, fue más y más definitivamente asociado a tres tañidos de campana separados, más especialmente en Bec, San Denis y en las costumbres del Canon regular de San Agustín, (e.g. en el Priorato de Barnwell y otros lugares).

No tenemos en éstos ejemplos antiguos, menciones del Ave María, que en Inglaterra llegó a ser familiar como antífona del Oficio Parvo de Ntra. Señora, cerca del principio del s.XI (The Month. Noviembre, 1901), pero sería la cosa más natural del mundo, que una vez el Ave María llegó a ser una oración diaria, tomó para los laicos el lugar de las tres oraciones más elaboradas recitadas por los monjes; como en el caso del Rosario, en que ciento cincuenta salmos del Salterio fueron sustituidos por ciento cincuenta Ave Marías.

Más aún, en el decreto franciscano del tiempo de San Buenaventura referido anteriormente, es precisamente donde encontramos que los laicos en general fueron animados a rezar Ave Marías al toque de campana en completas durante, o más probablemente después, del oficio de los frailes. Una especial justificación para éstos saludos a Nuestra Señora, fue la creencia en que justo a ésta hora, era saludada por el Ángel.

Nuevamente, es de notar que algunos costumbrarios monásticos, hablando de las tres oraciones, expresamente prescriben observancia de rúbricas sobre arrodillarse o ponerse de pie de acuerdo con la estación, según la recitación del ángelus de ése día. De ello, podemos concluir que el Ángelus se trata de una imitación de las oraciones nocturnas de los monjes, y que nada tuvo que ver con las campanadas del toque de queda, como señal de la extinción de luces y fuego. Sin embargo, éste toque aparece primeramente en Normandía en 1061 y se le describe como una campana que sugiere al pueblo a decir sus oraciones y a cesar sus actividades.

En cualquier caso, parece que éste toque de queda se originó en previas campanadas de oraciones, y no viceversa. Si éste toque de queda y las campanadas del Ángelus coincidieron más tarde, fue puramente accidental.

EL ÁNGELUS MATUTINO
La última sugerencia sobre las tres oraciones también ofrece alguna explicación del hecho de que poco tiempo después de que el rezo de las tres Ave Marías vespertinas se hizo familiar, se estableció la costumbre de tocar la campana en la mañana y proceder al rezo de las oraciones.

La más antigua referencia se halla en las crónicas de la ciudad de tejas de Parma, en 1318, siendo la campana municipal la que tañía en éste caso. El obispo exhortaba a quienes escuchaban éste tañido, a decir tres Padrenuestros y tres Ave marías por la conservación de la paz, por lo que fue llamada la “campana de la paz” La misma designación fue aplicada a las campanadas de la tarde en todo sitio. A pesar de algunas dificultades, parece suficientemente probable que ésta campana matutina era una imitación también del triple llamado monástico a las oraciones del mismo momento del día; por ello, como se notó antes, se tocaba al oficio matutino de Prima tanto como en Completas.

El Ave María matutino pronto se volvió familiar en las naciones de Europa, sin exceptuar Inglaterra, y fue casi tan observado como el Ángelus vespertino. Pero, mientras en Inglaterra, el Ave María verspertino fue hecho obligatorio por el obispo John Stratford de Winchester tan temprano como 1324, ningún conocimiento formal se tiene antes de la instrucción del Arzobispo Arundel en 1399.

EL ÁNGELUS DEL MEDIODIA
Ello sugiere un mucho más complicado problema que no puede ser adecuadamente discutido acá. El hecho claro que parece resultar distinto de los estatutos de varios sínodos alemanes en los siglos XIV y XV, tanto como de devocionarios de más tarde, es que el toque de campana del medio día, a menudo calificado como de la Paz y formalmente recomendado por Luis IX de Francia en 1475 por tal razón, fue estrechamente asociado con la veneración de la Pasión de Cristo.

Primero pareció que éste tañido –como en Praga en 1386 o en Mainz en 1423 -, solamente se llevaba a cabo en viernes, pero la costumbre gradualmente se extendió a los otros días de la semana. En el English Horæ y en el German Hortulus Animæ de inicios del siglo XVI, prefieren proveer largas oraciones conmemorando la Pasión para ser rezadas al toque del medio día, en adición a las ordinarias Ave Marías.

Más tarde (ca. En 1575), en diversos libro de devoción (como el Thesaurus de Coster), donde ya aparecen los versos del Ángelus tal como los conocemos ahora –aunque sin la oración final-, una forma alternativa conmemorando la muerte del Señor en la cruz es sugerida para la campanada del mediodía. Estas instrucciones, que pueden ser halladas traducidas en un manuscrito inglés de 1576 (MSS. Hurlelan 2327) sugieren que la Resurrección debía ser honrada en la mañana, la Pasión al mediodía y la Encarnación en la tarde, pues son los momentos del día en que dichos grandes Misterios ocurrieron.

En algunos libros de oración de ésta época, se sugiere para cada una de las tres oraciones del día, diferentes devociones -como el Regian Coeli para la mañana (Esser 784)- oraciones de Pasión para el mediodía y los actuales versos para la caída del sol. A alguna de ésas prácticas indudablemente se debe el cambio del Regina Coeli por el Ángelus durante el tiempo pascual. Esta sustitución fue recomendada por Angelo Rocca y Quarti a principios del siglo XVII. Nuestro presentes tres versos parecen haber hecho primeramente su aparición en un catecismo italiano impreso en Venecia en 1560 (Esser 789 ); pero la forma completa, universalmente adoptada no puede ser rastreada antes de 1612.

Nótese que en algún momento antes de esto, la práctica en Italia de rezar “De profundis” por las benditas Animas inmediatamente tras el Ángelus vespertino, empezaba a manifestarse. Otra costumbre, también de origen italiano, es aquella de añadir tres Glorias al Ángelus, en acción de gracias a la Bendita Trinidad por los privilegios concedidos a Nuestra Señora.

HERBERT THURSTON Transcribed by Carl Horst Traducido por Carlos Posadas Ruíz. (fuente: ec.aciprensa.com)

Nuestra Señora de la Dorada (Toulouse)

27 de Junio


Del sitio Un minuto con María:
Nuestra Señora de la Dorada (Toulouse) es probablemente el santuario mariano más antiguo de Francia. Antiguo templo pagano, se transforma en el siglo V en una iglesia dedicada a la Virgen María, cuya veneración crece a partir del Concilio de Éfeso en 431. La iglesia posee mosaicos de hojas de oro, de ahí su nombre "Deaurata", “la Daurade", “la Dorada".

Desde hace varios siglos, la basílica alberga también el hogar de una Madonna negra, que habría salvado al suburbio de San Miguel de Toulouse de un gran incendio el 18 de agosto de 1672. Más tarde, el culto a la Madonna Negra se dirige específicamente a las mujeres embarazadas, debido a una curiosa tradición: en el lecho de las piadosas tulusanas se extendía un trozo del manto que llevaba la Virgen para ayudar a un feliz alumbramiento.

Pero durante la Revolución, la vestimenta de Nuestra Señora desapareció y los jirones del manto fueron reemplazados por cinturones que habían permanecido en la estatua milagrosa. Las mujeres embarazadas los usaban largo tiempo antes de dar a luz, orando a la Virgen María para que les fueran benéficos.

La Virgen de la Dorada recibe por ello el título de Nuestra Señora del Parto. Bajo esta advocación aparece la tradición del uso del cinturón bendecido. Recibirlo y llevarlo significa tanto ponerse bajo la protección de la Madre de Cristo como compartir su dignidad de sierva del Señor.

Incluso hoy en día, las futuras madres solicitan la protección de la Virgen Negra. El párroco de la Dorada bendice estos "cinturones de la Virgen Negra" que se envían a todas partes, a veces incluso al extranjero, a petición de mujeres embarazadas o de las parejas con la esperanza de tener un hijo. En el cinturón están inscritas estas palabras: "Recibe y usa con confianza este cinturón bendito como un signo de mi protección materna y como promesa de un parto feliz”.

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro (Siglo 13)

27 de Junio

La Virgen del Perpetuo Socorro (llamada en la Iglesia ortodoxa Madre de Dios de la Pasión) es una advocación mariana. La imagen original es un icono procedente de Creta y venerado en Roma en la iglesia de los agustinos, a finales del siglo XV, y desde 1866 en la iglesia de San Alfonso del Esquilino, en Roma, dedicada a San Alfonso María de Ligorio, el fundador de la Congregación del Santísimo Redentor (Redentoristas), quien construyó y dotó de personal a la iglesia. Algunos sitúan el origen del icono entre los siglos X y XI, y otros a comienzos del siglo XV[cita requerida]. Su festividad se celebra el 27 de junio.

Historia
El icono original está en el altar mayor de la iglesia de San Alfonso, muy cerca de la basílica de Santa María la Mayor, en Roma. El icono de la Virgen, pintado sobre madera, de 53,34 cm por 43,18 cm  por 17 pulgadas), muestra a María con el Niño Jesús. El Niño observa a dos ángeles que le muestran los instrumentos de su futura Pasión, mientras agarra fuertemente con las dos manos a su Madre, quien lo sostiene en sus brazos. El cuadro recuerda la maternidad divina de la Virgen y su cuidado por Jesús desde su concepción hasta su muerte.

En la entrada de la iglesia hay un letrero que cuenta la historia de la imagen en inglés, italiano y polaco. La cuna de este cuadro fue la isla de Creta, en el mar Egeo. En el siglo XV un mercader sustrajo el icono de una iglesia, lo escondió entre su equipaje y se embarcó rumbo a otras tierras. Durante la travesía sobrevino una gran tempestad y los pasajeros se encomendaron a nuestra Señora del Perpetuo Socorro, y todos lograron salvarse.

Poco después, el mercader llegó a Roma con el cuadro. Luego se lo confió a un amigo para que lo dejase en alguna iglesia de la ciudad, pero este lo guardó en su casa. La Virgen se le apareció en sueños a su hija indicándole el deseo de que la imagen fuese llevada a una iglesia situada entre la basílica de Santa María la Mayor y la basílica de San Juan de Letrán, por lo que entregó la imagen a la iglesia de San Mateo, regentada por los agustinos. La imagen suscitó la devoción en el barrio del Esquilino. Era el año 1499, en tiempos del papa Alejandro VI. Allí permaneció la imagen del Perpetuo Socorro durante trescientos años. Los escritores de la época narraron ampliamente los milagros atribuidos a la imagen. El siglo XVII parece ser el más intenso en la devoción y culto a la Virgen del Perpetuo Socorro.

En febrero de 1798, con la invasión de Napoleón, sus tropas se apoderan de Italia y destruyen en Roma más de treinta iglesias, entre ellas la de San Mateo. Los religiosos agustinos salvaron el icono, que fue llevado a la iglesia de Santa María in Posterula.

En 1855 Eduardo Douglas y Brixio Queloz, miembros de los redentoristas, congregación fundada por san Alfonso María de Ligorio en el siglo XVIII, compraron un terreno al lado de la Via Merulana, muy cerca de Santa María la Mayor. Se llamaba Villa Caserta porque pertenecía a Michelangelo Caetani, duque de Caserta, y era el mismo lugar donde estuvo la iglesia de San Mateo. Construyeron un cenobio y una iglesia. A través del padre Miguel Marchi se descubrió en 1865 el paradero del icono. El 11 de diciembre de 1865 el papa Pío IX, beato, recibió al superior general de los redentoristas y aprobó oficialmente que fuese llevada de nuevo a ese lugar. Según la tradición, le dijo "denla a conocer a todo el mundo". El 19 de enero de 1866 la imagen regresó a la iglesia de San Alfonso, en el mismo emplazamiento donde había estado tres siglos.

Fue restaurada en 1866 por Leopold Nowotnym El 26 de abril de 1866 fue sacada en procesión y los tres días siguientes se celebró un triduo sacro. Ocupa el centro del ábside de la iglesia de San Alfonso y su devoción e influencia se extiende a los cinco continentes.

El papa san Juan Pablo II, en su autobiografía Don y misterio, de 1996, al referirse a los orígenes de su vocación sacerdotal, afirma:
Naturalmente, al referirme a los orígenes de mi vocación sacerdotal, no puedo olvidar la trayectoria mariana. La veneración a la Madre de Dios en su forma tradicional me viene de la familia y de la parroquia de Wadowice. Recuerdo, en la iglesia parroquial, una capilla lateral dedicada a la Madre del Perpetuo Socorro a la cual por la mañana, antes del comienzo de las clases, acudían los estudiantes del instituto. También, al acabar las clases, en las horas de la tarde, iban muchos estudiantes para rezar a la Virgen.
San Juan Pablo II coronó a la Virgen del Perpetuo Socorro de Wadowice, Polonia, el 16 de junio de 1999 y la mencionó con cariño en su homilía de aquel día.

Descripción del icono
La imagen o icono original de María del Perpetuo Socorro está pintado al temple sobre madera, Mide 53 cm de alto por 41,5 cm de ancho, Sobre un fondo de oro destacan cuatro figuras. En el centro, llenándolo todo como protagonistas, la Virgen María y el Niño Jesús; y en un lejano segundo plano, los dos arcángeles Miguel y Gabriel con los instrumentos de la Pasión. Según costumbre oriental, cada personaje está identificado por una inscripción griega en abreviatura.

La Virgen es mostrada solo de medio cuerpo y de pie. Viste una túnica de color rojo abrochada en el cuello y un manto azul marino que la cubre desde la cabeza. Bajo el manto apunta una cofia de color verde mar, que recoge y oculta sus cabellos. Tiene sobre la frente dos estrellas. Las coronas de oro y pedrería del Niño y de la Madre son regalos del Capítulo Vaticano para su coronación.

El Niño Jesús descansa sobre el brazo izquierdo de su Madre y se agarra con ambas manos a la mano derecha de María, buscando protección, al contemplar los instrumentos de la Pasión que le aguarda. Su figura es de cuerpo entero, vestido con túnica verde, ceñida con faja roja y de su hombro derecho cuelga un manto de color rojizo marrón. Tiene entrecruzadas las piernas y lleva los pies calzados con simples sandalias, con la peculiaridad que la del pie derecho queda suelta y colgando. Los instrumentos que presenta el Arcángel Gabriel son la cruz ortodoxa de doble travesaño y cuatro clavos. El Arcángel Miguel lleva la lanza y la esponja. Ambos arcángeles ocultan sus manos que sostienen un pomo con los símbolos de la Pasión. Los abundantes pliegues y sombreados de las vestiduras van profusamente marcados en color oro.

Las abreviaturas griegas que hay escritas sobre el icono significan 'MP-ΘΥ (Μήτηρ Θεού, Madre de Dios en español, inscripción que se halla en la parte superior del cuadro); OAM (Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, El Arcángel Miguel, inscripción en el lado superior izquierdo); OAΓ (Ο αρχάγγελος Γαβριήλ, El Arcángel Gabriel, inscripción en el lado superior derecho); y Iς-Xς ( Ἰησοῦς Χριστός, Jesús Cristo, al lado del Jesús Niño), respectivamente.

Mensaje del icono
María del Perpetuo Socorro es un icono bizantino de la escuela cretense, una imagen representativa de la Virgen de la Pasión. La interpretación general es clara. Los arcángeles Gabriel y Miguel presentan a Jesús niño los instrumentos de sus sufrimientos futuros. Al contemplar esta dramática visión, el Niño, en su condición de hombre mortal, se asusta y se estremece y en un brusco movimiento busca socorro en los brazos de su Madre, a cuya mano se aferra con fuerza. El susto y movimiento brusco del Niño están expresados por la contorsión de piernas, el repliegue del manto y la sandalia desprendida.

Estos son los significados de la imagen de la Virgen del Perpetuo Socorro
La imagen de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, pintada entre los siglos XIV y XV en estilo bizantino, es uno de los íconos marianos más venerados. Cada uno de sus elementos transmite un profundo mensaje de fe y esperanza.
1.- La mirada de María: una invitación a confiar María dirige su mirada hacia quien contempla el ícono, invitándolo a acudir a ella con confianza. Así como Jesús encontró refugio en su Madre, los fieles también pueden encontrar consuelo en su protección.
2.- La estrella en su frente: María guía hacia Jesús
La estrella de ocho puntas simboliza que María es la estrella que conduce a Cristo. Su misión no es atraer la atención hacia sí misma, sino llevar a todos al encuentro con su Hijo.
3.- María nunca aparece sin Jesús
El Niño Jesús ocupa un lugar central junto a su Madre, recordando que toda auténtica devoción mariana conduce siempre a Cristo.
4.- El Niño Jesús: Rey y Salvador
Aunque aparece como un niño, sus vestiduras reales y el halo con la cruz revelan su identidad divina. Es el Rey que, desde pequeño, abraza la misión redentora de la cruz.
5.- La sandalia desprendida: el temor ante la Pasión
La sandalia casi caída simboliza la prisa con la que Jesús corre hacia su Madre tras contemplar el sufrimiento que le espera. María lo sostiene y acompaña en ese momento de temor.
6.- Los arcángeles y los instrumentos de la Pasión
Los arcángeles Miguel y Gabriel presentan la cruz, los clavos, la lanza y otros instrumentos de la Pasión, recordando el sacrificio de Cristo y el papel de María como Madre que permanece junto a Él hasta el final.

La Historia del cuadro de la Virgen del Perpetuo Socorro 
Para los momentos de aflicción Dios nos ofrece a todos una solución infalible: recurrir a la Madre suya y nuestra.
Redacción (27/06/2023 16:54, Gaudium Press)

Para los momentos de aflicción Dios nos ofrece a todos una solución infalible: recurrir a la Madre suya y nuestra. Eso ya explica muy bien el título de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, el cual señala la certeza del auxilio que se nos dará si recurrimos a ella.
Así, no asombra que la devoción a la Virgen del Perpetuo Socorro haya conquistado todos los países del mundo. ¿Cómo nació?

Robo sacrílego, increíble porfía
Hacia 1496 se veneraba en una iglesia de la Isla de Creta un milagroso icono de la Virgen María. Según la tradición, un artista desconocido lo había pintado en el siglo XIII inspirándose en una pintura más antigua atribuida a san Lucas.

Para nosotros, la historia parte ese mismo año con un crimen sacrílego: un comerciante que calculaba vender a buen precio la venerable pintura, la hurtó y se hizo a la mar. Al año siguiente llegó a Roma, pero cayó gravemente enfermo. Un amigo, mercader como él, lo hospedó en su casa; poco antes de morir el agonizante le descubrió su vergonzoso hurto, pidiéndole que llevara el cuadro a una iglesia para que recibiera un culto digno, a lo que éste accedió.

Al morir el comerciante, su amigo romano se dispuso a cumplir su promesa, pero su mujer lo persuadió de guardar el cuadro en casa. Apareció entonces la Virgen María y le pidió que cumpliera la promesa que no había hecho, pero tuvo la insensatez de desobedecer a la Virgen.

Volvió la Madre de Dios otras dos veces e incluso lo amenazó de muerte si seguía desobedeciendo; pero su mujer se opuso nuevamente y él se mostró más sumiso a ella que a la Reina de los Ángeles. En una cuarta aparición, le dijo al fin la Virgen:
Te avisé, te amenacé, pero como no me has querido creer, es necesario que tú salgas primero para que yo pueda encontrar un lugar más digno.

De hecho, el obstinado abandonó poco después su casa, pero en el féretro y rumbo a la sepultura: La Santísima Virgen se apareció entonces a su hija de seis años para decirle:
– Santa María del Perpetuo Socorro os requiere para que la saquéis de vuestra casa, a menos que todos queráis morir sin demora.

La viuda tomó en serio la advertencia porque había tenido una visión idéntica a la niña, pero su vecina la convenció de mantener el cuadro en casa. Esta mujer sufrió enseguida el ataque de terribles dolores, y arrepentida de su mala acción recurrió a la misericordia de María, curándose al tocar el milagroso cuadro. La Santísima Virgen se apareció una vez más a la niña y le comunicó que debían llevar el cuadro a la iglesia de San Mateo, situada en la Via Merulana, entre las basílicas de Santa María la Mayor y San Juan de Letrán.

Una de las iglesias más visitadas de Roma
La viuda, la hija y la vecina se dieron prisa en comunicar los prodigiosos hechos a los Padres Agustinos, encargados de la iglesia mencionada. La noticia corrió por la ciudad como un reguero de pólvora, y cuando el 27 de marzo de 1499 llegó el momento de trasladar el cuadro, se formó una grandiosa procesión en compañía de numerosos miembros del Clero y una multitud de fieles. Por espacio de tres siglos la santa imagen fue venerada en la iglesia de San Mateo, adonde los fieles llegaban de todas partes en tan abundante número, atraídos por la fama de los milagros ocurridos gracias a la intercesión de la Virgen del Perpetuo Socorro. En poco tiempo la iglesia pasó a ser una de las más visitadas de Roma.
Sin embargo, nuevas dificultades vendrían a interponerse entre la Madre de Misericordia y sus hijos.

Abandonada en una capilla, olvidada por casi todos
En 1798 las tropas de Napoleón invadieron Roma, exiliaron al Papa Pío VI y, so pretexto de fortalecer las defensas de la ciudad, arrasaron con 30 iglesias, San Mateo una de ellas. Fue el fin de innumerables reliquias y gran número de imágenes sagradas; a pesar de todo, el milagroso icono fue salvado en el último momento por un sacerdote que lo llevó primero a la iglesia de San Eusebio y después a la capilla privada de los agustinos en el convento de Santa Maria in Posterula. El torbellino de acontecimientos políticos y bélicos que sacudieron las primeras décadas del siglo XIX borró casi todo recuerdo de la Madre del Perpetuo Socorro y su bondad para recibir a los hijos que iban en su busca. La imagen terminó relegada a una capilla secundaria de Roma por más de medio siglo, sin ningún acto especial de devoción, sin ornamentos, sin una lamparilla al menos que indicara su augusta presencia. Casi todos parecían haberla olvidado.

Hagan que el mundo entero la conozca
Casi todos… pero no Fray Agustín Orsetti, antiguo fraile de la iglesia de San Mateo. En su corazón el fervor no había decaído, y su mente atesoraba el recuerdo de los numerosos milagros obtenidos por esa Madre incomparable. Hacia 1850, ya anciano y casi ciego, hizo amistad con un joven llamado Miguel Marchi, asiduo de la capilla de Santa María in Posterula. Muchos años más tarde, este antiguo monaguillo, convertido ya en sacerdote redentorista, contó que “el buen fraile” acostumbraba referirse con ansiedad a la triste situación de su querida imagen: “Hijo mío, no te olvides que la imagen del Perpetuo Socorro que está en nuestra capilla. Era muy milagrosa. Nunca te olvides, ¿entendiste?

Fray Agustín murió en 1853 sin ver realizado su sueño de que la Virgen del Perpetuo Socorro fuera expuesta de nuevo a la veneración pública. Aparentemente, los esfuerzos y confiadas oraciones del celoso agustino habían sido infructuosos.

Sólo en apariencia. Su joven amigo, más tarde padre Miguel Marchi CSSR, ¡no se olvidaría!

A mediados del siglo XIX la Congregación de los Padres Redentoristas fue invitada por el Bienaventurado Pío IX a instalar en Roma su Casa General. Como se verá, quien conducía dicha Congregación a la Ciudad Eterna por voz del Papa era la propia Madre del Perpetuo Socorro.

Los Redentoristas, sin saber nada de los hechos relatados, adquirieron un terreno en la Via Merulana… en el mismo lugar donde estuviera una vez la iglesia de San Mateo. Ahí construyeron un convento y la iglesia de San Alfonso. Uno de los sacerdotes, estudiando el sector de la ciudad en que se habían establecido, no tardó en descubrir la providencial coincidencia: su iglesia se situaba exactamente en el sitio ocupado antes por la iglesia de San Mateo, en la que se veneró por siglos la milagrosa pintura de la Virgen del Perpetuo Socorro. Comunicó el hallazgo a sus hermanos de hábito; y escuchándolo entre ellos estaba el Padre Miguel Marchi, nada menos. Éste, a su vez, relató todo cuanto le había dicho sobre esa imagen el viejo fraile agustino del convento de Santa Maria in Posterula.

En esto aparece con nitidez la mano de la Virgen Santísima guiando los acontecimientos. Inspiró en los corazones de sus hijos misioneros el ferviente anhelo de ofrecer nuevamente a la veneración pública el cuadro milagroso. A instancias de ellos, el Superior General de la Congregación, P. Nicolás Maurón, se dirigió al Papa para formular el pedido directamente. Recibido en audiencia por Pío IX, le expuso la historia del icono y la solicitud de confiarlo a su congregación para que recibiera otra vez las honras y súplicas de los fieles en el mismo lugar elegido por la Virgen María en 1499.

El Papa lo oyó todo con atención y escribió de puño y letra esta nota fechada el 11 de diciembre de 1865: “El Cardenal Prefecto de Propaganda llamará al superior de la comunidad de Santa Maria in Posterula y le dirá que es Nuestro deseo que la imagen de la Santísima Virgen, a la que se refiere este pedido, sea colocada de nuevo entre [las basílicas] de San Juan [de Letrán] y Santa María la Mayor”.

Enseguida, el Santo Padre entregó a los redentoristas, por medio de su superior general, la misión de difundir la devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro: “Hagan que el mundo entero la conozca!”

“¡Oh María, termina lo que empezaste!”

Los Padres Agustinos asintieron con respeto filial al deseo del Sumo Pontífice y entregaron el milagroso cuadro a sus nuevos guardianes. En una solemne procesión, cerca de 20 mil fieles lo llevaron por las calles adornadas de flores hasta la iglesia de San Alfonso.

La Madre del Perpetuo Socorro manifestó su satisfacción ese mismo día a través de algunos milagros.

Comenzó así una nueva fase en la historia del milagroso icono mariano. Hoy sigue recibiendo maternalmente a sus hijos e hijas en el Santuario de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Y gracias al celo de los Padres Redentoristas, miles de iglesias se han levantado en su honor en todas partes del mundo.
(Tomado con adaptaciones de Revista Heraldos del Evangelio, Jun/2006, n. 35, pag. 36 a 39)

Patronazgos
La Virgen del Perpetuo Socorro es patrona de numerosos lugares e instituciones. Los misioneros redentoristas, que actualmente custodian la imagen original, son los principales propagadores de esta devoción por todo el mundo, y la imagen ya es asociada particularmente a ellos.

Colombia
En la parroquia Nuestra Señora de El Peñón, Bolívar, el 27 de junio se realiza la eucaristía en horas de la mañana. En Guaca, Santander, se celebra el 15 de agosto su fiesta en el Santuario Mariano Nuestra Señora del Socorro. En Medellín le está consagrada la iglesia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Es la patrona de la E.S.E Hospital Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en el municipio de Dabeiba, Antioquia. En Barranquilla, misioneros redentoristas procedentes de Venezuela crearon la parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en 1946. En Bucaramanga también hay una iglesia consagrada con su nombre.

Ecuador
Es patrona de Huertas, cantón Zaruma, provincia de El Oro. Existe allí la Iglesia Matriz de la parroquia eclesiástica de Huertas "Perpetuo Socorro" En Cuenca existe la basílica dedicada a la Virgen del Perpetuo Socorro.
También se encuentran iglesias dedicadas en Loja y Ambato, en esta última se encuentra la imagen que curó a un niño de sus ojos en Huete.

España
Está muy vinculada a los corredores de seguros. Es la patrona del cuerpo de Sanidad Militar de las Fuerzas Armadas de España. Es la patrona de los Protésicos Dentales. Existen veinte institutos religiosos acogidos a la Madre del Perpetuo Socorro[cita requerida]. Es la patrona del Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Granada. La Virgen del Perpetuo Socorro también es patrona del Cuerpo de Funcionarios del Ministerio de Hacienda junto con San Mateo, su patrón. Fue patrona del desaparecido Instituto Nacional de Previsión, organismo de protección social antecedente de la Seguridad Social.

Haití
En 1883 una terrible epidemia de viruela azotaba el país. Los devotos acudieron a la Virgen y le hicieron una novena. La epidemia cesó milagrosamente y se decidió nombrarla patrona del país.

En 1983 se celebró con gran regocijo el centenario del milagro y del nombramiento de la Virgen como patrona de Haití. El papa Juan Pablo II visitó el país para esta celebración y puso al mismo bajo el amparo de la Virgen del Perpetuo Socorro.

Honduras
En el municipio de Trojes, El Paraíso, existe la parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Su imagen se muestra en la parte principal del altar, en el mes de junio de cada año se celebra su fiesta en el pueblo durante una semana con diversas actividades religiosas y culturales.

En el municipio de San Pedro Sula, Cortes, existe la Casa Hogar Perpetuo Socorro que data sus inicios desde 1942. Noble institución publica que proporciona asilo a los ancianos en abandono de dicha ciudad.

Perú
Los padres Misioneros Redentoristas a cargo del Santuario Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y San Alfonso, ubicado en la Av. Francisco Pizarro cdra. 3 s/n Distrito del Rímac; es patrona de dicho distrito limeño.

También en la Comunidad Redentorista de Piura, en el norte del Perú, desde 1907 en el Santuario de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro se rinde veneración a esta advocación mariana, la cual es conocida cariñosamente como "La Morena de Oro de Piura" debido a su color de piel.

En otra región del norte del Perú Lambayeque, provincia de Chiclayo, distrito de Pomalca, celebran con gran devoción la festividad de "María del Perpetuo Socorro" el día 27 de junio, actividad que inicia con fuegos artificiales, seguido de la celebración de la Santa Misa, Rezo del Ángelus, culminando con la procesión de la imagen de "María del Perpetuo Socorro"

La festividad se realiza entre la última semana del mes de junio y el día central es el primer domingo de julio en el que la Sagrada Imagen sale en su carroza a recorrer las calles de la ciudad.

También se realiza una veneración a la imagen de la virgen del perpetuo socorro en el centro poblado menor de Huayre, provincia de Junín, Departamento de Junín. Las festividades se realizan desde el 26 (víspera) y culmina el 28 junio de cada año.

Venezuela
Es patrona de la localidad de El Vigía, estado Mérida. Existe allí la Catedral Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.

Paraguay
En Paraguay la virgen del Perpetuo Socorro es patrona de la ciudad de Pedro Juan Caballero (Paraguay) y cuya parroquia queda ubicada en dicha ciudad. También hay un Santuario Nacional dedicado a la virgen en la Capital del Paraguay, Asunción.

Copias de la imagen en otros lugares
  • En Pamplona, Navarra, España, la parroquia de San Ignacio de Loyola alberga el Sagrado Icono de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.
  • En Gómez Palacio, Durango, México, se encuentra la Parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.
  • En el centro de Monterrey, Nuevo León, México, se encuentra el templo de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.
  • En Sahuayo (Michoacán) se encuentra el Templo de nuestra Señora del Perpetuo Socorro.
  • En Granada (España) se encuentra el Santuario del Perpetuo Socorro, regentado por la Orden Redentorista, y alberga el Sagrado Icono de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, imagen pintada por Encarnación González y Coronada Canónicamente en el año 1927. Es la Patrona del Ilustre Colegio Oficial de Médicos de la Provincia de Granada.
  • En la Iglesia matriz de la Concepción de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife y en la Iglesia matriz de la Concepción de la ciudad de San Cristóbal de La Laguna, ambas en Tenerife (Canarias, España), se exponen dos copias de la Virgen del Perpetuo Socorro. En Santa Cruz se encuentra junto al retablo de Santiago el Mayor mientras que en La Laguna se encuentra en un mosaico en el exterior del templo. Ambas son copias y posteriores, de la original traída por los agustinos en el siglo XVI y q se halla en la única parroquia dedicada a Ntra. sra. del Socorro en el municipio de Tegueste, diócesis de Tenerife. Teniéndosele mucha devoción en todo el norte de la Isla.
  • Otra copia se halla en el Sagrario de la Iglesia de la Santísima Trinidad de Torralba de Calatrava (Ciudad Real, España).
  • Hay una copia en la Capilla de Ánimas en Santiago de Compostela (España).
  • También hay una copia en la iglesia parroquial de Santiago de Foz en Foz (Lugo, España).
  • Existe una copia en una capilla del ábside de la Basílica de Santa María de Elche (España).
  • La basílica de San Juan de Saarbrücken en Alemania contiene una representación de la imagen en una de sus entradas.
  • En el municipio de Boavita, en Colombia, existe una copia que se mantiene en su altar principal.
  • La parroquia del barrio Belén en Ibagué, Colombia, está dedicada a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y lleva su nombre. En el altar de dicho templo existe una copia de la venerada imagen.
  • En Colombia, municipio del Socorro, Departamento de Santander la Catedral del Socorro pasó a llamarse Concatedral, (teniendo en cuenta que toda catedral de la cual se traslada su obispo, se convierte en concatedral) y actualmente basílica menor. La bella basílica tiene pisos, púlpito y altar principal, hechos en mármol italiano. Está decorada con lámparas de cristal y bronce; en el centro tiene un emblemático cuadro de la Virgen de Nuestra Señora del Socorro, creada en 1650 por el pintor español Murillo y su marco plateado fue diseñado en París. En la ciudad de Arequipa (Perú) se desarrolla su festividad en el templo de San Agustín a cargo de la Archicofradía de la Virgen del Perpetuo Socorro con el acompañamiento musical de la Sociedad Musical del Perpetuo Socorro.
  • En la ciudad de Piura (Perú), el templo de San Sebastián (esquina Tacna - Moquegua), está dedicada a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, y es regentado por los Padres Redentoristas.
  • ● En el distrito de Pomalca, ubicado dentro de la provincia de Chiclayo que pertenece a la región de Lambayeque (Perú) se encuentra una réplica de la imagen de Nuestra Señora María del Perpetuo Socorro ubicada dentro de la parroquia que lleva su nombre.
  • En San Salvador, capital de El Salvador, existe la parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Su imagen se muestra en la parte principal del altar.
  • En Santiago de Chile existe la Basílica de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en la que se exhibe una réplica de la imagen, centrada en el altar, hecho de mármol y bronce.
  • En la ciudad de Guayaquil (Ecuador) existe la parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Además, en la iglesia El Sagrario junto a la catedral de la arquidiócesis de Guayaquil se encuentra otra copia.
  • Su imagen se venera en Talugtug, provincia de Nueva Écija, Islas Filipinas.
  • En Caracas (Venezuela), Iglesia de Paguita, antigua capilla del calvario. Catedral El Vigía, Municipio Alberto Adriani.
  • En Panamá, Provincia de Chiriqui, Disitrito de Remedios-El porvenir: la capilla de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, reconstruida en 2006 por el HR. Gregorio Rosas, ofrecida por los milagros obtenidos en dicha comunidad. También en la ciudad capital es venerada por los padres Redentoristas.
  • En Olavarría, Provincia de Buenos Aires, República Argentina, se encuentra una copia auténtica del icono en la Capilla del Bicentenario, ubicada en el Barrio Educadores.
  • En Paraguay, Ciudad de Pedro Juan Caballero en la Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro los jóvenes veneran su imagen plasmada en vidrio detrás del altar dando una hermosa imagen para los que acuden al templo.
  • Una copia se encuentra en la parroquia de san Juan Bautista de Moroleón, Guanajuato (México). Se encuentra en una de las capillas laterales.
  • En la ciudad mexicana de Torreón, en el Estado de Coahuila, existe una copia del icono y un templo que lo resguarda, la parroquia fue construida entre 1925 y 1930 en la esquina de Ave. Juárez y C. Falcón.
  • También en la ciudad de Guadalajara (Jalisco), existe una copia fiel y certificada del icono y un Convento de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro (Guadalajara Jalisco), la parroquia fue construida en 1924 y era sede de los Redentoristas pero en 1934 cambio a la Congregación de la Pasión, se ubica en la esquina de Ave. Alemania y Ave. 8 de Julio en la colonia Moderna, dicha imagen fue bendecida por Pío XII en 1932 y llegó a México en 1933, es la copia número 5943 procedente de la Iglesia de San Alfonso de Roma.
  • En la ciudad de Charata, Provincia del Chaco está la parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, que cuenta con una copia del icono. En la Localidad de Bialet Massé, Provincia de Córdoba, se encuentra la parroquia "Nuestra Señora del Perpetuo Socorro", Patrona de la Localidad, cuya fiesta es el 27 de septiembre.

Nuestra Señora de Meliapore, Indias del Este (1542)

26 de Junio

Meliapore (Mylai Matha en Tamil), cuya festividad se celebra hoy 26 de junio, aunque también se le festeja en el mes de diciembre. Meliapore, en inglés Mylapore, es una zona de la ciudad de Chennai (ex Madrás), en el sureste de la India.

La imagen se encuentra en la Catedral de Santo Tomás que está construida sobre la tumba del Apóstol Tomás, principal evangelizador de la India, y que Junto a la Catedral de Santiago de Compostela y la Iglesia de San Pedro en el Vaticano son las tres únicas iglesias construidas sobre la tumba de un apóstol.

Ntra. Sra. de Meliapore es una antigua estatua de casi un metro de altura, venerada en la referida iglesia de Santo Tomás de Mylapore, la cual contiene el santuario de María. Ante esa imagen solía rezar san Francisco Javier, el segundo gran evangelizador de la India, para quien la Santísima Virgen fue constante fuente de inspiración.

La imagen es de madera y representa a la Virgen sentada en un trono, con las manos unidas en oración y los ojos piadosamente bajos. Lleva una larga túnica de manga larga, y un velo le cubre la cabeza cayendo sobre sus hombros, ambos de color dorados.

Sus facciones están finamente moldeados. Parece que fue obra de un artesano del oeste y que fue llevada a la India por los portugueses, en 1543. Es la estatua más antigua y hermosa de la Virgen en el este de la India.

Cuando san Francisco Javier llegó a las Indias Orientales algunas personas tenían ya a la Virgen como Madre, y Ella despejó el camino a Francisco Javier para sembrar la semilla del Evangelio de Cristo. Fue en el santuario de María que Francisco Javier obtuvo los favores de la Virgen para hacer milagros. Después de peregrinar a cualquier lugar, Francisco siempre regresaba a su “Dama del Camino” en Meliapore.

El espíritu de Francisco se encuentra aún en este santuario, y María sigue otorgando a sus hijos gracias milagrosas y bendiciones.

¡Ntra. Sra. de Meliapore, ruega por nosotros! 🙏🏼🙏🏼🙏🏼

Maternidad Divina de Nuestra Señora, declarada en el Concilio de Efeso en el año 431

25 de Abril

El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la Virgen María es verdadera Madre de Dios. Fue solemnemente definido por el Concilio de Efeso (año 431). Tiempo después, fue proclamado por otros Concilios universales, el de Calcedonia y los de Constantinopla.

El Concilio de Efeso, del año 431, siendo Papa San Clementino I (422-432) definió:
"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima Virgen es Madre de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema."

El Concilio Vaticano II hace referencia del dogma así:
"Desde los tiempos más antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus súplicas en todos sus peligros y necesidades" (Constitución Dogmática Lumen Gentium, 66)

Fuente: www.corazones.org
María es verdaderamente Madre de Dios.
Pregunta: "¿Cómo puede ser María la madre de Dios, si Dios ya existía antes de que ella naciera?"
Respuesta: En el diccionario encontramos que "madre" es la mujer que engendra. Se dice que es madre del que ella engendró. Si aceptamos que María es madre de Jesús y que Él es Dios, entonces María es Madre de Dios.

No se debe confundir entre el tiempo y la eternidad. María, obviamente, no fue madre del Hijo eternamente. Ella comienza a ser Madre de Dios cuando el Hijo Eterno quiso entrar en el tiempo y hacerse hombre como nosotros. Para hacerse hombre quiso tener madre. Gálatas 4:4: "al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer". Dios se hizo hombre sin dejar de ser Dios, por ende María es madre de Jesús, Dios y hombre verdadero.

Entonces, María es Madre de Dios, no porque lo haya engendrado en la eternidad sino porque lo engendró hace 2000 años en la Encarnación. Dios no necesitaba una madre pero la quiso tener para acercarse a nosotros con infinito amor. Dios es el único que pudo escoger a su madre y, para consternación de algunos y gozo de otros, escogió a la Santísima Virgen María quién es y será siempre la Madre de Dios.

Cuando la Virgen María visitó a su prima Isabel, esta, movida por el Espíritu Santo le llamó "Madre de mi Señor". El Señor a quien se refiere no puede ser otro sino Dios. (Cf. Lucas 1, 39-45).

La verdad de que María es Madre de Dios es parte de la fe de todos los cristianos ortodoxos (de doctrina recta). Fue proclamada dogmáticamente en el Concilio de Efeso, en el año 431 y es el primer dogma Mariano.

Antecedentes de la controversia sobre la maternidad divina de María Santísima:

Los errores de Nestorio
En el siglo V, Nestorio, Patriarca de Constantinopla afirmaba los siguientes errores:
  • Que hay dos personas distintas en Jesús, una divina y otra humana.
  • Sus dos naturalezas no estaban unidas.
  • Por lo tanto, María no es la Madre de Dios pues es solamente la Madre de Jesús hombre.
  • Jesús nació de María solo como hombre y más tarde "asumió" la divinidad, y por eso decimos que Jesús es Dios.
Vemos que estos errores de Nestorio, al negar que María es Madre de Dios, niegan también que Jesús fuera una persona divina.

La doctrina referente a María está totalmente ligada a la doctrina referente a Cristo. Confundir una es confundir la otra. Cuando la Iglesia defiende la maternidad divina de María esta defendiendo la verdad de que, su hijo, Jesucristo es una persona divina.

En esta batalla doctrinal, San Cirilo, Obispo de Alejandría, jugó un papel muy importante en clarificar la posición de nuestra fe en contra de la herejía de Nestorio. En el año 430, el Papa Celestino I en un concilio en Roma, condenó la doctrina de Nestorio y comisionó a S. Cirilo para que iniciara una serie de correspondencias donde se presentara la verdad.

Concilio de Efeso
En el año 431, se llevó a cabo el Concilio de Efeso donde se proclamó oficialmente que María es Madre de Dios.

"Desde un comienzo la Iglesia enseña que en Cristo hay una sola persona, la segunda persona de la Santísima Trinidad. María no es solo madre de la naturaleza, del cuerpo pero también de la persona quien es Dios desde toda la eternidad. Cuando María dio a luz a Jesús, dio a luz en el tiempo a quien desde toda la eternidad era Dios. Así como toda madre humana, no es solamente madre del cuerpo humano sino de la persona, así María dio a luz a una persona, Jesucristo, quien es ambos Dios y hombre, entonces Ella es la Madre de Dios" -Concilio de Efeso

La ortodoxia (doctrina recta) enseña:
  • Jesús es una persona divina (no dos personas)
  • Jesús tiene dos naturalezas: es Dios y Hombre verdaderamente.
  • María es madre de una persona divina y por lo tanto es Madre de Dios.
  • María es Madre de Dios. Este es el principal de todos los dogmas Marianos, y la raíz y fundamento de la dignidad singularísima de la Virgen María.
  • María es la Madre de Dios, no desde toda la eternidad sino en el tiempo
El dogma de María Madre de Dios contiene dos verdades:
  • María es verdaderamente madre: Esto significa que ella contribuyó en todo en la formación de la naturaleza humana de Cristo, como toda madre contribuye a la formación del hijo de sus entrañas.
  • María es verdaderamente madre de Dios: Ella concibió y dio a luz a la segunda persona de la Trinidad, según la naturaleza humana que El asumió.
El origen Divino de Cristo no le proviene de María. Pero al ser Cristo una persona de naturalezas divina y humana. María es tanto madre del hombre como Madre del Dios. María es Madre de Dios, porque es Madre de Cristo quien es Dioshombre.
La misión maternal de María es mencionada desde los primeros credos de la Iglesia. En el Credo de los Apóstoles: "Creo en Dios Padre todopoderoso y en Jesucristo su único hijo, nuestro Señor que nació de la Virgen María".

El título Madre de Dios era utilizado desde las primeras oraciones cristianas. En el Concilio de Efeso, se canonizo el título Theotokos, que significa Madre de Dios. A partir de ese momento la divina maternidad constituyó un título único de señorío y gloria para la Madre de Dios encarnado. La Theotokos es considerada, representada e invocada como la reina y señora por ser Madre del Rey y del Señor.

Más tarde también fue proclamada y profundizada por otros concilios universales, como el de Calcedonia(451) y el segundo de Constantinopla (553).

En el siglo XIV se introduce en el Ave María la segunda parte donde dice: "Santa María Madre de Dios" Siglo XVIII, se extiende su rezo oficial a toda la Iglesia.
El Papa Pío XI reafirmó el dogma en la Encíclica Lux Veritatis (1931).
La Madre de Dios en el VAT II: este concilio replantea en todo el alcance de su riqueza teológica en el más importante de sus documentos, Constitución dogmática sobre la Iglesia, (Lumen Gentium). En este documento se ve la maternidad divina de María en dos aspectos:
1. La maternidad divina en el misterio de Cristo.
2. La maternidad divina en el misterio de la Iglesia.
"Y, ciertamente, desde los tiempos mas antiguos, la Sta. Virgen es venerada con el título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles suplicantes se acogen en todos sus peligros y necesidades.... Y las diversas formas de piedad hacia la Madre de Dios que la Iglesia ha venido aprobando dentro de los limites de la sana doctrina, hacen que, al ser honrada la Madre, el Hijo por razón del cual son todas las cosas, sea mejor conocido, amado, glorificado, y que, a la vez, sean mejor cumplidos sus mandamientos" (LG #66)

En el Credo del Pueblo de Dios de Pablo VI (1968): "Creemos que la Bienaventurada María, que permaneció siempre Virgen, fue la Madre del Verbo encarnado, Dios y salvador nuestro"

En 1984 consagra J.P.II el mundo entero al I.C. de María, a través de toda la oración de consagración repite: "Recurrimos a tu protección, Santa Madre de Dios"

María por ser Madre de Dios transciende en dignidad a todas las criaturas, hombres y ángeles, ya que la dignidad de la criatura está en su cercanía con Dios. Y María es la mas cercana a la Trinidad. Madre del Hijo, Hija del Padre y Esposa del Espíritu.

"El Conocimiento de la verdadera doctrina católica sobre María, será siempre la llave exacta de la comprensión del misterio de Cristo y de la Iglesia"
"Y la Madre de Dios es mía, porque Cristo es mío" (S. Juan de la Cruz)

Nuestra Señora de Clos Evrard, Trier, Alemania (1449)

24 de Junio

El santuario de Nuestra Señora de Clos Evrard se encuentra en la ciudad de Trier, que se llama Treves en el idioma Inglés. Es la ciudad más antigua de Alemania, fundada antes de la época de Cristo, en la orilla del río Mosela.

Una imagen de la Santísima Virgen fue fijada a un árbol de roble por un aparador de vinos, que quiso honrar a María; pero la Virgen le ordenó construir una pequeña cabaña en su honor.

Los milagros que allí donde se realizaban hicieron que esta choza se transformase en una pequeña capilla, y finalmente en una iglesia que fue dedicada a la Virgen de Clos Evrard en el año 1449 por James de Siruq, arzobispo de Treves, quien se esforzó por restablecer el orden a las finanzas confusas de la diócesis.
Trier se jactaba de tener ciudadanos cristianos ya en el siglo II, y tenía un obispo en el tercero.

La ciudad de Trier es también la ubicación de la famosa catedral de Tréveris, que tiene el privilegio único de tener entre sus preciosas reliquias del manto de Cristo, el Espíritu de la capa como se le llama. Se cree que es la túnica inconsútil de Cristo, y es de una tela de color marrón claro que parece ser el lino o el algodón. Durante una investigación que se llevó a cabo en 1890 y 1891, se encontró que la reliquia no tenía aún ningún rastro de una costura.

Según la tradición, es la prenda sobre las que los soldados echaron suertes durante la crucifixión de Cristo. La reliquia fue enviada a Trier por la emperatriz Santa Elena, y hay un antiguo documento del Papa Silvestre por escrito a la iglesia de Trier, que menciona la prenda.

Había dos exposiciones del santo manto en el año 1844, con más de un millón de peregrinos católicos que acuden a Tréveris el 18 de agosto y 06 de octubre para ver la reliquia. Se registra que había una serie de curaciones maravillosas entre los fieles. Otra exposición se llevó a cabo del 20 de agosto hasta el 4 de octubre en el año 1891, con casi dos millones de peregrinos que asistieron. Una vez más, hubo muchos relatos de milagros que ocurrieron durante la exposición. Después de otra exposición en 1959, la reliquia fue colocada dentro de un relicario adornado en una capilla donde se pueden encontrar aún hoy en día.

Además del santo manto, también hay uno de los clavos que se utilizaron en la crucifixión de Cristo.

Nuestra Señora de Justinienne en Cartago, (Siglo 6)

23 de Junio


Esta fiesta nos refiere a una iglesia conocida como Nuestra Señora de Justinienne, construida en Cartago por el emperador bizantino Justiniano en honor a la Santísima Virgen María en Cártago. Fue a ella a quien atribuyó sus dos victorias sobre los vándalos.
Justiniano I, también conocido como Justiniano el Grande, fue un emperador bizantino que reinó desde el año 527 hasta el 565 dC. Su gran deseo era restaurar la mitad occidental perdida del antiguo Imperio Romano a su control para reunirlo con el Imperio Bizantino en el este. Justiniano nunca luchó personalmente en ninguna de sus campañas, ya que tenía un general talentoso y capaz llamado Belisario para dirigir sus ejércitos.

En el año 533, el general Belisario partió con una flota bizantina que incluía 92 Dromons, que eran un tipo de galera antigua, y 500 transportes adicionales.
Llegaron con un ejército de unos 15,000 soldados, reforzado con un número desconocido de tropas bárbaras. Se enfrentaron con los vándalos, que tenían un ejército de aprox. 11,000 hombres, en la batalla de Ad Decimum, el 14 de septiembre de 533.
En un momento durante la batalla, el ejército principal de Belisario había sufrido graves bajas y comenzaba a colapsar, mientras que su caballería ya había sido derrotada. Parecía que estaba a punto de ser golpeado por los vándalos si solo hacían un asalto más, pero inexplicablemente no lo hicieron.

Parece que el usurpador vándalo había caído sobre el cuerpo de su hermano, quien había sido asesinado antes en la batalla, y luego se sintió tan abrumado por el dolor que ordenó que el cuerpo de su hermano fuera enterrado de inmediato. En esencia, entonces, los vándalos no tenían un líder mientras todo esto ocurría.
Belisario aprovechó la oportunidad para reunir sus propias fuerzas y reagruparse, volviendo a atacar a los vándalos mientras vacilaban y finalmente los expulsaron del campo de batalla.
Belisario luego tomó Cartago, y después, en la batalla de Tricamarum, el 15 de diciembre de 533, el último ejército vándalo fue derrotado y se completó la conquista del norte de África.