Nuestra Señora del Martirio, Lorban, Portugal

31 de Julio

Nuestra Señora de los Muertos, también conocida como Nuestra Señora de los asesinados, se encuentra en un monasterio cisterciense en Ceica, cerca Lorban, en el país de Portugal.

Se cree piadosamente que esta imagen fue traída directamente del cielo para dar al abad Juan, que era el tío del rey Afonso I de Portugal. La estatua se ganó su único título a través de muchos milagros espectaculares. Es el más conocido por el hecho de que la vida fue restaurada a varias personas que habían sido asesinadas. Curiosamente, en la memoria de estos milagros, los que habían sido resucitados de entre los muertos habrían de soportar, a partir de ese momento en adelante, una marca roja en sus gargantas, como la que se han visto en la garganta de la imagen. Esta información nos llega de las Crónicas cistercienses.

El rey Alfonso I, el Conquistador, (también conocido como Afonso Henriques), fue el primer rey de Portugal y un adversario jurado de toda la vida del Islam. Pasó 46 años como rey de Portugal haciendoe guerra contra los moros, a fin de sacarir a los invasores de su tierra.

También fue conocido por su piedad y gran amor a Dios. Un pariente de San Bernardo de Claraval, que otorgó muchos privilegios y beneficios a las órdenes religiosas y construyó el Monasterio de Alcobaça para la Orden Cisterciense.
Fue el responsable de la fundación de varios monasterios y conventos, y fue favorable especialmente hacia los cistercienses.

Rey Afonso no era un extraño para lo milagroso. Antes de la batalla de Ourique, cuando Afonso fue a reunirse en la batalla un ejército aplastante de cinco reyes moros, rezó para que Dios le dé la fuerza para derrotar a sus enemigos. Se quedó dormido, y en su sueño de un misterioso anciano entró en su tienda de campaña para él, que le aconsejará que era la voluntad de Dios de que obtendría la victoria en el próximo compromiso contra los moros. Después, fue despertado por su guardia, quien le dijo que había un anciano esperando fuera que deseaba hablar con él. Rey Afonso invitó a entrar, y se empezó a ver que era el viejo hombre de su sueño.

El anciano dijo: "Alfonso, tener confianza, porque usted conquistar y destruir estos reyes infieles, usted romper su poder y el Señor aparecerá en su caso."
Luego instruyó al rey a abandonar su campamento esa noche, sin ningún acompañante, en el sonido de la campana de la iglesia para que suene desde la ermita del anciano.

Estaba oscuro, y la noche parecía ominosa y extraña vacante cuando el rey Afonso oyó el peaje lúgubre de la campana. Él tomó su espada y escudo y montó en su caballo para montar solos en el campamento. Una espesa capa de nubes borró la luz de la luna y las estrellas cuando de repente un intenso haz de luz iluminó la noche de Oriente, y en esta luz resplandeciente apareció una cruz que lleva el Cristo crucificado. Rey Afonso desmontó y se postró ante la imagen del Rey de Reyes, cuando oyó una voz que le decía que él sería verdaderamente victoriosa contra los moros. Confiando en Dios, el rey Afonso fue a la batalla y ganó una impresionante victoria contra los cinco reyes. Se dice que Santiago, Matamoros, apareció durante la batalla para garantizar la victoria del ejército cristiano.

Rey Afonso pasó a ganar otras grandes batallas contra los moros, duplicando el tamaño del reino de Portugal que él había fundado.

Nuestra Señora de Gray, Francia (1602)

30 de Julio

El santuario de Notre-Dame de Gray, o Nuestra Señora de Gray, se encuentra cerca de Besançon, en el norte de Francia, cerca de Franche-Comte. La imagen de Nuestra Señora de Gray está hecha de un roble de Montaigu, tiene un color negro, y está a sólo 14,5 centímetros de altura. Está muy honrado en el país, y hay muchos milagros y gracias concedidas a los solicitantes que se atribuyen a la intercesión de la Virgen en este santuario.

Se estima que hace unos cinco siglos, en una colina cerca de Montaigu, una persona piadosa coloca una pequeña estatua de la Virgen María en un viejo roble. El árbol en sí se cree que datan de la época de los druidas, y coronó una de las colinas de la diócesis de Malinas. Pronto los fieles comenzaron a llegar en multitudes de toda la región, pues había curaciones milagrosas y diversos milagros concedidos a los peregrinos que invocan a María bajo el nombre de Nuestra Señora de la Encina.

En el año 1602 una pequeña capilla de madera fue construida en la colina de Montaigu. El roble en los que una vez se había mostrado la imagen de Nuestra Señora ahora se corta en trozos pequeños y tallada por un artesano local en estatuillas de la misma imagen. Estas estatuas fueron presentados como una señal de respeto a los patronos de la capilla. Incluso la madera del roble era considerado casi una reliquia preciosa, porque había tocado una vez que la estatua milagrosa de la Santísima Virgen.

Dondequiera que fueran estas cifras fueron consagrados con honor y parecía como si Nuestra Señora de Montaigu envió a su favor, por su poder milagroso fue con ellos.

En el año 1613 un pobre, la viuda de setenta años llamada Jeanne Bonnet de Salins hizo una peregrinación al santuario. Obtuvo un pedazo del viejo roble venerable, y lo llevó a un escultor llamado Jean Brange a tallar en una estatua similar a la del original. El 4 de abril de 1613, el arzobispo de Besançon bendijo la estatua y le permitió ser exhibida a la veneración pública.

Se informa que Jeanne capo fue recompensado por gracias de señal se obtiene a través de la intercesión de Nuestra Señora. Tenía la intención de dar a la estatua a una iglesia local, pero en 1616 cedió a los ruegos repetidos de Padre Gabriel Appremont, que quería tener la imagen de los Capuchinos de Gray. Una capilla especial fue ricamente decorado para recibirlo. La noticia se extendió rápidamente en la región de Gray y los fieles acudieron a presentar sus respetos a la nueva Madonna, Nuestra Señora de Gray.

La imagen de Nuestra Señora de Gray sostiene en su mano derecha un cetro brillante de oro que un feligrés donó en el año 1807. Fue en este momento que la capilla estaba pasando por la reconstrucción después de los estragos de la Revolución Francesa. También hay tres piedras semipreciosas establecidos en la parte frontal de la base de la estatua que nos dieron por los peticionarios agradecidos a la Santísima Virgen. Por último, las dos coronas de oro fueron creadas en 1909 con motivo de la celebración de la coronación de la imagen de Nuestra Señora de Gray.

Nuestra Señora del Rescate, Madrid, España

29 de Julio

La Virgen del Rescate, venerada hasta 1836 en la iglesia del Convento de Trinitarios Calzados de Madrid, situada en las primeras manzanas de la calle de Atocha, fue una imagen tallada en madera que recibió culto hasta 1618 en uno de los templos de Teguise -no se sabe si en la iglesia parroquia1 o en el convento franciscano de Miraflores- Transportada a Argel cuando el brutal saqueo de la villa capital por las huestes de Tabac y Solimán, en la última de las fechas citadas, sería allí rescatada por el padre trinitario fray Diego de Ortigosa. Este religioso la condujo entonces a la capital de España, donde, después de desagraviar a la imagen con una solemne procesión, la hizo depositar en capilla propia sita en el monasterio de su orden.

Nuestra Señora del Rescate recibió culto en Madrid desde 1618 hasta 1836, año el último de la desafortunada desamortización estatuida por el primer ministro de la reina-gobernadoradoña María Cristina de Borbón (estábamos entonces en la menoridad de Isabel 11), don Juan Alvarez Mendizábal

1 En 1835, por decreto de 25 de julio, el jefe del Gobierno, conde de Toreno, había suprimido todos los monasterios y conventos que no tuviesen doce individuos profesos Fue el primer paso La medida se radicalizó, meses más tarde, por resolución de Mendizábal El 11 de octubre quedó decretada la supresión de todas las comunidades religiosas La expulsión de los profesos de sus monasterios se verificó en la noche del 11 de enero de 1836 

 LA VIRGEN DEL RESCATE Y EL TESTIMONIO DE LOS CRONISTAS
El primer cronista en recoger el curioso pasaje concerniente a ia Virgen deí Kescate fue ei iicenciacio Jerónimo de Quintana en su conocida Historra de la antigüedad, nobleza y grandeza de la villa de Madrid, escrita en 1629; es decir, una dlécada después de sobrevenido el suceso. El relato es bien simple:

«Domingo veinte y tres de septiembre de mil y seiscientos y diez y ocho años se hizo una solemnísima procesión de casi trescientos cautivos rescatados por el padre presentado fray Diego de Ortigosa, llevando en ella una imagen pequeña de Nuestra Señora,, de bulto, con el ropaje de talla, aunque cubierto con vestidos de seda y oro. Tiene el Niño, por extremo hermoso, sentado sobre el brazo izquierdo, y con la otra mano dándole una rosa, la cual trajo el padre fray Diego de Argel, rescatada de las manos de un renegado y un turco por precio de seis reales. Y fue así que habiendo los moros saqueado la isla de Tenerife, entre el despojo que llevaron fue un arca, dentro de la cual hallaron esta santa imagen, y viendo un cautivo que la escupían y hacían otros sacrílegos atrevimientos, les pidió que se la diesen, que él les daría lo que pidiesen. Como vieron puerta abierta a su codicia, pidiéronle excesivamente, de suerte que el cautivo no les podía dar lo que le pedían. Dijo entonces el uno al otro: «Anda acá, vámosla a quemar.» A esta sazón llegó el redentor, y se convino con ellos por los seis reales que se ha dicho, corto rescate para tan soberana cautiva; y en significación de esto, el habitico de la Santísima Trinidad que los cautivos llevaban al cuello, ella le llevaba en la mano derecha, en demostración de que había sido rescatada como ellos, y por esta causa la pusieron por nombre Nuestra Señora del Rescate, colocándola en una capilla donde es venerada de los fieles, hallando en ella consuelo y alivio en sus aflicciones, y obrando la divina clemencia por medio de su devoción muchos milagros»

Se pueden m establecer una serie de conclusiones orientadoras:

1.- La Virgen había sido escondida en un arca, para procurar su salvación.
2.- La imagen era «bellísima, de bulto, con el ropaje de talla, aunque cubierto con vestidos de seda y oro»;
3.- La Virgen tenía «el Niño, por extremo hermoso, sentado sobre el brazo izquierdo, y con la otra mano dándole una rosa*.

Sobre las circunstancias del rescate, traslado a Ma.drid y veneración posterior cabe fijar también una segunda serie de conclusiones: 

1.- La imagen era víctima de escarnios y sacrilegios, estando decididos sus poseedores a quemarla.
2.- El trinitario fray Diego de Ortigosa les propuso el rescate por «seis reales». Por tal circunstancia el habitico de la Santísima Trinidad, que los cautivos llevaban al cuello, ella le Ilevaba en ia mano derecha. «Y por esta causa la pusieron por nombre Nuestra Señora del Rescate*.
3.- Trasladada la imagen a la capital de España, por sus calles desfiló un domingo 23 de abril de 1618 en una solemnísimaprocesión», precedida, para mayor honra «de casi trescientos cautivos rescatados» por los padres trinitarios.
4.- La Virgen del Rescate fue depositada para recibir veneración y culto en capilla propia del convento de Trinitarios Calzados.

Extensión del culto a la Virgen del Rescate a otras iglesias del viejo Madrid.
Próximo al convento de la Trinidad Calzada se había levantado en la capital el de la Merced Calzada, dedicados sus frailes asimismo a la redención de cautivos. El emplazamlento actual sería exactamente la plaza de Tirso de Molina (antes llamada del Progreso), pues dicha explanada surgió de sus propias ruinas Pues bien. los frailes de la Merced, atraídos por el alto simbolismo de la Vzrgen de1 Rescate, emplazaron una réplica en una de las capillas de la iglesia conventual Un retrato a la aguada, en color, se conserva hoy entre los fondos del Museo del Prado.

En dicho «retrato», de acuerdo con la tradición, el Niño Jesús estaba sentado en el brazo izquierdo de la Virgen, mientras la Señora porta una flor en la mano derecha

Está comprobado asimismo que en el convento de monjas de la Concepción Jerónima, emplazado otrora en la actual calle de su nombre (muy próximo además a los monasterios señalados anteriormente), se veneraba una segunda reproducción de la Virgen del Rescate. Hay constancia de que en esta iglesia estaba radicada una Hermandad de socorro bajo la advocación de Nuestra Señora del Rescate Desde este momento, 1836, no se vuelve a saber nada más de la Virgen del Rescate.

Había que intentar la búsqueda como postrer remate de la investigación, pero se impone confesar que ha sido totalmente infructuosa, y no por falta de celo en el empeño.

Se pensó, en primer lugar, que pudiera haber pasado a engrosar las colecciones artísticas del desaparecido Museo de la Trinidad, emplazado precisamente en el caserón del viejo cenobio. La consulta del Catálogo del Museo Nacional de Pinturas de la Trintdad, redactado en 1865 por don Gregorio Cruzada Villamil, de nada ha servido porque guarda silencio absoluto sobre el punto que nos ocupa. El segundo paso consistió en acudir a la curia eclesiástica en demanda de información, con resultado descorazonador. Nadie sabía nada, mostrando más sorpresa que otra cosa. 

Se imponía consultar a los especialistas en iconografía mariana matritense; pero apenas si nos bridaron algún leve rayo de luz sobre tiempos más remotos. Durante años se han recorrido las iglesias de los contornos tomando como punto de irradiación el convento de la Trinidad. 

Tampoco nos ha acompañado la suerte en nuestras búsquedas. Como último recurso se acudió al Sindicato de fruteros, por si veneraban todavía como patrona a la Virgen del Rescate La respuesta fue asimismo negativa.

Nuestra Señora de la Fe, Gravelines

28 de Julio

En el contexto histórico de la devoción mariana, la figura de Nuestra Señora de la Fe (Notre-Dame-de-Foy o Notre-Dame-de-Foi) destaca por los numerosos eventos milagrosos y la profunda veneración que ha recibido a lo largo de los siglos. Este relato se sitúa cerca de Dinant, en el país de Lieja, donde se encontraba la finca del señor de Celles. En 1609, un leñador llamado Gilles derribó un roble venerable y descubrió en su interior una pequeña estatua de terracota de la Virgen María, colocada en el hueco del árbol cuando aún era joven. Con el tiempo, el árbol creció y escondió la figura, olvidada hasta su redescubrimiento. La estatua fue colocada en otro roble por orden del Barón de Celles y fue honrada bajo el título de Nuestra Señora de la Fe.

La devoción a la Virgen se incrementó rápidamente debido a los milagros que se atribuían a su intercesión. En 1616, un hombre mayor fue curado de una hernia dolorosa y debilitante, lo que fue confirmado por una investigación canónica del Obispo de Lieja. Un sacerdote jesuita en Gravelinas promovió la devoción y decidió, junto con el magistrado local, crear réplicas de la estatua usando la madera del primer roble. La primera réplica fue colocada en un relicario sobre el altar mayor de la iglesia parroquial, y pronto la capilla se convirtió en un santuario mariano. En 1619, la visita del Archiduque Alberto e Isabel aumentó la fama del lugar, y en 1622 comenzó la construcción de una capilla más grande, consagrada en 1624.

Las curaciones milagrosas continuaron atrayendo a los peregrinos. Un folleto de 1623 narra la historia de Peronne Joncheers, quien se curó de una hinchazón incurable tras recibir la Comunión en el altar de María. Otra historia habla de Isabeau Carlier, quien recuperó milagrosamente la vista tras una quemadura que la dejó ciega en un ojo. Asimismo, un hombre gravemente enfermo comenzó a mejorar tras decidir hacer una peregrinación al santuario, y la Virgen se le apareció durante tres días. Otros milagros incluyen la resurrección de un niño nacido muerto y el rescate de un capitán de barco náufrago, atribuidos a la intercesión de Nuestra Señora de la Fe.

Durante el siglo XVII, el santuario gozó de una reputación extraordinaria, atrayendo a peregrinos de diversas regiones. Sin embargo, la guerra y los saqueos también afectaron al santuario. En 1696, la iglesia fue saqueada por confederados holandeses, y muchos objetos religiosos fueron robados o vendidos. A pesar de estos eventos, la devoción a Nuestra Señora de la Fe persistió.

En el siglo XX, la iglesia estaba en un estado lamentable y amenazaba ruina. Fue entonces cuando las autoridades, reconociendo su valor histórico y artístico, iniciaron su restauración. Las peregrinaciones se reanudaron con el apoyo del Obispo de Namur, y en 1909, Monseñor Heylen organizó la coronación de Nuestra Señora de Foy, evento que atrajo a 10,000 peregrinos. En 1934, la celebración de los 25 años de reinado del Rey Alberto I reunió a 30,000 personas en ceremonias religiosas y desfiles.

Para satisfacer la devoción de los fieles, se reprodujeron frecuentemente imágenes de Nuestra Señora de la Fe. La madera del roble original fue utilizada para crear otras estatuas que se distribuyeron en iglesias de diversas localidades, incluyendo Bailleul, Dilingue, Gravelinas, Huy, Lille, Lobbes, Marchiennes Montmartre, Saint-Omer, Oudenbourg, Reims, Ruislip y D’Furnes. Estas imágenes fueron recibidas con gran reverencia y pronto comenzaron a obrar milagros en sus respectivos lugares. En la actualidad, existen veintidós estatuillas de Nuestra Señora de Foy en parroquias de todo el mundo, continuando la tradición de veneración y milagros asociados con esta devoción mariana.

Victoria sobre los Turcos por los Caballeros de Rhodes en 1480 a través de la intercesión de Nuestra Señora

27 de Julio

En el contexto de las cruzadas y la defensa del cristianismo en el Mediterráneo, destaca de manera significativa la victoria de los Caballeros Hospitalarios en el Sitio de Rodas en 1480, atribuida a la intercesión de Nuestra Señora de la Victoria. Este acontecimiento se enmarca en el período posterior a la caída de Constantinopla en 1453, cuando el sultán Mehmet II, conocido como el “Azote de Europa”, estableció la nueva sede del Imperio Otomano en la antigua capital bizantina.

En el año 1479, el Gran Maestre de los Hospitalarios, Pierre D’Aubusson, se encontraba en la isla de Rodas junto a sus caballeros, comprometidos en la defensa del cristianismo y en la lucha contra el Islam. Los caballeros hostigaban las rutas de navegación otomanas y participaban en ataques contra el Imperio Otomano. Ante la negativa de D’Aubusson a pagar tributo a Mehmet II y su continua resistencia, el sultán decidió emprender el asedio de Rodas.

Mehmet II, confiado en la superioridad de sus fuerzas, que contaban con más de 70,000 hombres y potentes cañones capaces de derribar las murallas de Constantinopla, inició el asedio en 1480. Los defensores cristianos, compuestos por unos pocos cientos de caballeros y aproximadamente 2,000 nativos, se prepararon para una defensa desesperada bajo el liderazgo de D’Aubusson.

El asedio comenzó con un intenso bombardeo contra la torre de San Nicolás. A pesar de las brechas abiertas en las murallas y los continuos intentos de los turcos de penetrar las defensas, los caballeros resistieron valientemente. La situación se volvió crítica cuando la torre de Italia comenzó a desmoronarse y las tropas otomanas lograron izar el estandarte del Islam en la torre. En ese momento crucial, D’Aubusson, junto a sus mejores caballeros, se lanzó a la defensa de la brecha, enfrentando a oleadas de jenízaros y otros soldados musulmanes.

Durante la feroz batalla, D’Aubusson fue herido gravemente por una lanza que atravesó su armadura, pero su valentía y resistencia inspiraron a sus hombres a continuar la defensa. En un momento de desesperación, cuando todo parecía perdido, se produjo un milagro. Según los relatos de la época, apareció en el cielo una cruz resplandeciente acompañada de la figura de una hermosa mujer vestida de blanco, con una lanza en la mano y un escudo en el brazo, seguida por un hombre vestido con pieles de cabra y una legión de guerreros celestiales con espadas flamígeras. Se trataba de San Juan Bautista, el patrón de la Orden de San Juan, San Miguel Arcángel y la Virgen María, la Reina del Cielo, en atuendo de batalla.

La visión celestial infundió pánico entre los turcos, que huyeron en desbandada, perseguidos por los caballeros de Rodas y sus aliados celestiales. La victoria fue total, y los otomanos sufrieron una derrota aplastante, perdiendo miles de soldados en su huida. D’Aubusson, a pesar de sus graves heridas, se recuperó y los Caballeros Hospitalarios renovaron su devoción a la Virgen María, a quien consideraron su protectora y a quien desde entonces llamaron Nuestra Señora de la Victoria.

La victoria en el asedio de Rodas en 1480 se conmemoró como un triunfo significativo de los cristianos sobre las fuerzas otomanas, atribuido a la intervención divina de la Virgen María y los santos. La devoción a Nuestra Señora de la Victoria se consolidó entre los Caballeros Hospitalarios, quienes continuaron venerándola como su patrona y defensora en la lucha contra el Islam. Esta intervención divina no solo salvó a Rodas de la conquista otomana, sino que también fortaleció la fe y el espíritu de lucha de los defensores cristianos en toda Europa.

Nuestra Señora de la Fe, Cauchy

26 de Julio

En 1609 un trabajador en la ciudad de Dinant, encontró en el interior de un roble, una pequeña estatua de la Madre de Dios, entronizada, con tres barras de hierro que servían de un enrejado.

En honor a la Virgen, la estatua fue exhibida posteriormente en otro roble, una vez más detrás de una reja de hierro, por orden del Barón de Celles. Fue honrada con el título de Nuestra Señora de la Fe. Hubo muchas curaciones inesperadas y pronto los peregrinos comenzaron a reunirse en la zona.

La imagen de María, Nuestra Señora de la Fe (de Foy) fue reproducida con frecuencia. Las estatuas adicionales de la Santísima Virgen, se distribuyeron a dstintas iglesias, la más famosa es la que se conserva hoy en la catedral de Amiens. La estatua fue colocada en la iglesia de los religiosos agustinos a principios del año 1629.

A partir del 3 de mayo de ese año, el obispo de Amiens, Francois Le Febvre de Caumartin, reconoció canónicamente la devoción a la imagen y publicó cuatro grandes milagros que se habían producido.

La imagen de Nuestra Señora de Foy fue escondida para protegerla de los impíos durante la época de la Revolución Francesa. Después, la imagen fue devuelta a la iglesia, pero la Virgencita se perdió en la inmensidad de la catedral, y recibió sólo el homenaje de las pocas almas que la conocieron y recordaban.

En 1878, el obispo de batalla, de piadosa memoria, celebró la misa en Notre-Dame-de-Foy, y la restauración de este culto se establecó finalmente.

Nuestra Señora de Lac Bouchet, Quebec (1920)

25 de Julio

Nuestra Señora de Lac Bouchet, Quebec (1920), es una advocación mariana profundamente arraigada en la historia y devoción de los habitantes de la región de Lac-Bouchette en Quebec, Canadá. La historia de esta advocación está vinculada al Saguenay Fjord, un antiguo valle glacial invadido por aguas marinas. En 1828, el agrimensor Joseph Bouchette exploró la región con el propósito de recopilar datos para mapas topográficos y descubrió un sitio adecuado para un futuro asentamiento. Pascal Dumais y su familia fueron los primeros en establecerse allí, fundando el pueblo de Lac-Bouchette, que para 1888 ya contaba con 300 habitantes.

El relato central de esta devoción comienza con Charles Napoleón Robitaille, un comerciante que viajaba por los caminos de Quebec. En el invierno de 1878, mientras intentaba cruzar el río Saguenay, el hielo se rompió bajo el peso de su caballo y trineo, sumergiéndolo en las heladas aguas. Desesperado y sabiendo que estaba al borde de la muerte, Charles imploró a la Virgen María para que lo salvara. Milagrosamente, logró sobrevivir y escapar del río. Reconociendo la intervención de la Virgen, decidió honrarla encargando una estatua monumental a Louis Jobin, inspirada en la reciente aparición de la Virgen en Lourdes.

La estatua, conocida como Notre-Dame du Saguenay, es una impresionante obra de 35 pies de altura y 3 toneladas de peso, esculpida en pino blanco sólido y recubierta de plomo para protegerla del clima riguroso. El traslado y montaje de la estatua fue una tarea ardua, desarmándose en 14 piezas para su transporte y posterior ensamblaje en el sitio designado. En la base de la estatua, el escultor fijó una placa de plomo con la inscripción: «Louis Jobin, Quebec«. Esta obra no solo hizo famoso a Jobin, sino que también se convirtió en un hito regional, atrayendo a visitantes de todo el mundo que se congregaban para cantar el Ave María a sus pies.

En 1889, se construyó la iglesia misional de Santo Tomás de Aquino, y al año siguiente, el Padre Joseph Ironwood se convirtió en el primer párroco. A medida que la población crecía, se erigió una segunda iglesia en 1898. En la orilla norte del Lago Bouchet, en la provincia de Quebec, ahora se encuentran los edificios de un convento y el santuario de Nuestra Señora del Saguenay.

En 1920, el Padre Elzear Delamarre construyó una casa y una capilla privada dedicada a San Antonio de Padua en el lugar, que más tarde se conoció como el eremitorio de San Antonio, uno de los santuarios nacionales de Quebec. Este fue el comienzo del santuario de peregrinación que ha crecido en popularidad con el tiempo.

Tras la muerte del Padre Delamarre en 1925, los Franciscanos Capuchinos se hicieron cargo de la propiedad, construyeron su casa y su iglesia allí, y comenzaron a atender a los miles de peregrinos que acudían al santuario en busca de consuelo espiritual y devoción mariana. Esta advocación mariana, Nuestra Señora de Lac Bouchet, representa un testimonio de fe y devoción en la región de Quebec, uniendo a los fieles en torno a la figura de la Virgen y su intercesión milagrosa.

Fundación de Nuestra Señora de Cambrón, Francia (1148)

24 de Julio

🔸Esta fiesta celebra la Fundación de Nuestra Señora de Cambron, cerca de Mons, en Hainaut, Bélgica, por Anselm de Trasigny, señor de Peronne y canon de Soignies, en el año 1148.

🔸La abadía de Cambron fue fundada en el río Blanche y fue la casa hija de San Bernardo de Clairvaux. Se ubicó a algunas leguas de Mons en Cambron-Casteau en Hainaut, Bélgica, y tomó su nombre del terreno donde se construyó. Cambron, a su vez, tenía casas hijas en las abadías de Fontenelle en Valenciennes y otros seis sitios. La imagen de Nuestra Señora anteriormente honrada en Cambron fue famosa por un gran número de curas milagrosas. Una capilla dedicada a Nuestra Señora de Cambron, fue construida en Mons en 1550 en una parte del parque del príncipe.

🔸En los siglos siguientes, los magistrados de Mons hicieron construir una hermosa puerta para el santuario y agregaron otros adornos. En 1559, los ladrones irrumpieron en la capilla y robaron todo lo valioso que se encontraba allí. Hubo una pequeña oratorio muy frecuentada.

🔸Después de la Revolución Francesa, cuando el Estado se hizo cargo de todas las propiedades dadas a los servicios religiosos, esta capilla de Nuestra Señora de Cambron también fue tomada. Fue demolida después de que toda la madera, el hierro y el plomo fueron removidos. La estatua de la Santísima Virgen que decoraba el altar se colocó en la iglesia de Santa Isabel en Mons. La abadía de Cambron fue reconstruida en el siglo XVIII, pero el emperador del Sacro Imperio Romano José II ordenó su desalojo en 1783. Más tarde se vendió a un conde rico que construyó una mansión en la propiedad, y la tierra permaneció en manos de su familia hasta que se vendió en 1993 a una familia que convirtió el lugar sagrado y venerado en la ubicación de un zoológico público conocido como El Pairi Daiza.

🔸Una historia que se cuenta sobre Cambron es la siguiente: a principios del siglo XIII, un hombre llamado William que había abrazado la verdadera fe fue empleado por el Conde de Hainaut. Una vez, cuando viajaba, se detuvo en la Abadía de Cambron. En una de las habitaciones vio una foto de la adoración de los Reyes Magos. En un ataque de rabia, recortó la figura de la Virgen María con su lucio. Un carpintero lo descubrió y lo habría matado en el acto, si no fuera por la mano restrictiva de uno de los religiosos. En la confusión, el hombre escapó.

🔸El Papa de Aviñón, a quien se remitió el caso, exigió el castigo del hombre. Fue capturado y luego liberado porque continuó negando las acusaciones.

🔸Cuatro años más tarde, un anciano que había sido herrero fue inspirado para vengar el insulto ofrecido a la Madre de Dios. Consultó al abad de Cambron y luego le pidió autorización al conde de Henao para combatir al hombre acusado. Los resultados de ese duelo no fueron registrados.

Institución de la Orden de Nuestra Señora de Premontre, Lancaster, Inglaterra

23 de Julio

🔸La Orden de los Canónigos Regulares de Prémontré, también conocido como los premonstratenses, White Cánones, o los Norbertines, son una orden religiosa fundada en Prémontré en 1120 por San Norberto, que más tarde se convirtió en el arzobispo de Magdeburgo.

🔸San Norberto no era un joven particularmente piadoso hasta que tuvo un encuentro con Dios similar a la de St. Paúl. Durante la conducción por el campo un día un rayo cayó al suelo cerca de Norberto, causando a su montura ir hacia atrás y tirarlo al suelo. Norberto yacía inconsciente durante algún tiempo, cuando se despertó, se puso de rodillas”Señor, ¿tú qué deseas que yo haga?” Una voz se oyó responder: “. Evitar el mal y hacer el bien”.

🔸En ese momento, Norberto hizo un retiro espiritual y se convirtió en un sacerdote, regaló sus posesiones y se retiró a una vida de soledad rural, aplicando a sí mismo a una vida de oración y contemplación, salió de su ermita de vez en cuando a predicar en Francia, Bélgica y Alemania, mendigando su pan en el camino.

🔸Con el tiempo, algunos hombres buenos se sintieron atraídos por su santidad y comenzaron a seguirlo.

🔸Durante este tiempo se hizo amigo de San Norberto, San Bernardo de Claraval, y se cree que el ejemplo de San Bernardo inspiró a San Norberto, para formar una comunidad similar a cánones.

🔸Un lugar remoto en las tierras boscosas pantanosas de Prémontré fue seleccionado para ser el lugar en el que decidieron hacer su lugar de retiro, dedicándose al canto del Oficio Divino, la oración y la meditación.

🔸Pronto tuvieron un monasterio simple y la iglesia en el desierto.
San Norberto oraba para que pudiera conocer la voluntad de Dios para su orden, y tuvo una visión de San Agustín, quien le dio su gobierno y dijo: “Yo soy Agustín, obispo de Hipona; contemplar aquí la regla que he escrito; si sus compañeros hermanos, mis hijos, se han observado bien, ellos estarán sin temor en la presencia de Cristo en el terrible día del juicio final “.

🔸San Norberto tuvo una tierna devoción a la Santísima Virgen María. Ella misma, la Virgen de Prémontré, se le apareció en una visión, dando a Norberto el hábito blanco que él y sus hermanos en la religión fueron a usar.

Fuente: https://www.norbertines.org.uk/the-order/history

La antigua abadía de Prémontré, situada en Prémontré, a unos veinte kilómetros al oeste de Laon en el departamento de Aisne, Francia, fue fundada por Norberto de Xanten en el siglo XII, convirtiéndose así en la cuna de la orden Premonstratense.

Historia
La abadía fue fundada por Norberto en 1120 en un erial que había pertenecido previamente a la abadía de Saint Vincent y que los monjes habían intentado cultivar en vano. Según lo demostrado en la carta de la donación del lugar por el obispo de Laon, Bartolomé de Jur, fue llamado "Præmonstratus" o "pratum-monstratum" ("Prémontré" o "Pré-montré" ["premostrado" o "prado-mostrado"]), probablemente aludiendo a un claro en el bosque. El nombre se prestó fácilmente al significado adaptado de locus praemonstratus (lugar premostrado), como se observa por ejemplo en la vida de Godfrey de Cappenberg, uno de los primeros discípulos de Norberto (1127):
Venit ad locum vere juxta nomen suum, a Domino premonstratum, electum et prædestinatum.

Vine a un lugar verdaderamente ajustado a su nombre: premostrado, elegido y predestinado por El Señor.
El 28 de abril de 1122, Bartolomé de Lisiard obispo de Soissons, consagró la iglesia y la comunidad tomó el nombre de Prémontrés (Premonstratenses) o Norbertinos. Una antigua tradición dice que el obispo de Laon visitó Prémontré a mediados de enero y que dio el hábito blanco a Norberto el 25 del mismo mes, en la fiesta de la Conversión de San Pablo.

Al concluir el Consejo de Lieja, en 1131, el papa Inocencio II y San Norberto viajaron a Laon, donde se establecieron con el obispo Bartolomé. También visitaron la abadía observando su rápido crecimiento, con unos quinientos religiosos -sacerdotes, clérigos y hermanos laicos- todos unidos en la observancia de sus obligaciones bajo el abad Hugues de Fosses. En el Capítulo General de 1141 se decidió suprimir los conventos de monjas por lo menos a una legua de distancia de las abadías de los hombres, contrariamente a las costumbres premonstranenses de establecer monasterios mixtos femeninos y masculinos. Hugues murió el 10 de febrero de 1161 y fue sucedido por Felipe, abad de Belval en el bosque de Argonne. El posterior abad Juan II fundó en 1252 un colegio de estudios para clérigos norbertinos en la Universidad de París.

A la muerte de Virgilius, cuadragésimo tercer abad general de Prémontré, el cardenal Francisco de Pisa fue nombrado abad comendatario de Prémontré; en 1535 tomó posesión de la abadía y todos sus ingresos. Le sucedió el cardenal Hipólito II d'Este, el legado del Papa en Francia, que mantuvo la abadía in commendam hasta que murió en 1572. Taiée llama a estos dos cardenales Les fléaux de Prémontré (los látigos de Prémontré).[2] A la muerte del cardenal d'Este, Jean Des Pruets, Doctor por la Sorbona, fue elegido, y su elección confirmada por el Papa Gregorio XIII el 14 de diciembre de 1572. Con gran capacidad, Des Pruets emprendió la difícil tarea de reparar las pérdidas financieras y la promoción de la disciplina conventual en Prémontré y otras casas de la orden. Murió el 15 de mayo de 1596, y fue sucedido por otros dos abades más, Longpré y Gosset, hasta tomar el cargo de abad comendatario el Cardenal Richelieu.

El último abad general, L'Ecuy, fue elegido en 1781. Durante la Revolución francesa, la abadía fue confiscada, suprimida y vendida a particulares; se demolieron varios edificios y el material vendido. Tras pasar la propiedad por varias manos, fue comprada por Paul-Armand de Cardon de Garsignies, obispo de Soissons, cuyo sucesor la vendió al departamento de Aisne, reconvirtiéndose los edificios en un asilo primero, y posteriormente en un hospital psiquiátrico, fundado en 1867, que ocupa casi la totalidad de las instalaciones excepto la iglesia dedicada a San Norberto.

Nuestra Señora de la Seguridad o del Escondite Seguro, Overloon, Holanda

22 de Julio

🔸Este título es muy reciente, habiéndose originado en la Segunda Guerra Mundial, en Overloon, una pequeña ciudad en Holanda, situada a medio camino entre Nijmegen y Venlo, a unas 30 millas al sur de Arnhem.

🔸Después de que los ejércitos alemanes habían invadido Holanda, un gran número de jóvenes holandeses huyeron para escapar de la captura y posible muerte por los alemanes. Muchos de estos jóvenes encuentran un lugar de esconderse en Overloon.

🔸Una gran parte de estos refugiados que encontraron un escondite en Overloon, prometió a la Santísima Virgen erigir un santuario en su honor si ayudaba a salvarlos.

🔸La batalla para un Overloon libre tuvo lugar entre el 30 de septiembre y 18 de octubre de 1944, y se libró entre las fuerzas aliadas y el ejército alemán. Después de sufrir grandes pérdidas, la batalla resultó en una victoria aliada para liberar a la ciudad de Overloon de la ocupación alemana. La batalla había sido feroz, como 2,500 soldados murieron en Overloon mientras el pueblo en sí fue completamente destruido. Después de que la guerra había terminado y la paz llegó al país, los holandeses que habían estado escondiéndose en Overloon se reunieron y construyeron el santuario que se prometió, dedicándolo a la Madre de Dios bajo el título de Nuestra Señora de la seguridad.

🔸En 1945, se reunieron fondos para un monumento. El diseñador de esta capilla es el arquitecto Strik, mientras que el famoso escultor Brabant Piet van Dongen ha creado una buena imagen que representa a la Virgen con dos jóvenes que oculta bajo su manto.

Nuestra Señora de Verdun, Lorraine (Siglo 5)

21 de Julio

La actual catedral de Notre-Dame de Verdun es tanto una catedral católica como un monumento nacional de Francia. Posee una historia larga y antigua

Fue alrededor del año 330 cuando san Sanctino, discípulo de san Dionisio, convirtió a la ciudad de Verdún a la fe verdadera y posteriormente la transformó en sede episcopal al convertirse en su primer obispo. Allí construyó una iglesia en honor a los santos Pedro y Pablo.

En el año 457, san Pulcronio —cuyo nombre a menudo se escribe erróneamente como Polichraine— construyó la primera iglesia en el emplazamiento que hoy ocupa Nuestra Señora de Verdún. San Pulcronio, quinto obispo de Verdún, edificó el templo dentro de las murallas de la ciudad, sobre antiguas ruinas romanas. La iglesia fue consagrada en honor a María como Madre de Dios, título que había sido confirmado recientemente en los concilios de Éfeso y Calcedonia. Fue en el Concilio de Éfeso, en el año 431, donde se afirmó formalmente que María era *Theotokos*, es decir, «Madre de Dios» o «aquella que da a luz a Dios». En Calcedonia se definió formalmente la naturaleza de Cristo, enseñando que Él era Dios y hombre: «uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, reconocido en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación». Con esta definición quedó patente que María era la Madre de Dios, y no solo de Nuestro Señor en su naturaleza humana. La iglesia y la advocación de Nuestra Señora de Verdún fueron célebres por numerosos milagros.

Nuestra Señora de Verdún
En el año 990, el obispo Heimon construyó una nueva catedral dedicada a Nuestra Señora de Verdún; en el siglo XII se añadieron el coro y dos portadas. En 997, el emperador Otón III otorgó a este obispo Heimon (o Haymon) el título de conde, convirtiéndolo a él y a sus sucesores en condes-obispos.

La catedral fue consagrada por el papa Eugenio III en 1147. En el siglo XIV, el techo plano de madera se sustituyó por una bóveda y se añadieron capillas laterales a la nave. En el siglo XVI se construyó otra capilla lateral dedicada a la Santísima Virgen bajo la advocación de la Asunción. En 1755, un rayo alcanzó el tejado y las torres, provocando un incendio que causó daños considerables en la iglesia. El templo fue reparado y reconstruido en estilo neoclásico en 1760.

La catedral sufrió graves daños nuevamente durante la Primera Guerra Mundial, al ser alcanzada por proyectiles de artillería en la batalla de Verdún, lo que destruyó las torres. La cripta fue redescubierta durante las obras de renovación, que se prolongaron hasta 1936, y la reinauguración tuvo lugar en 1935. La celebración del milenario de la catedral se llevó a cabo en 1990.

La familia Arbennes ostentaba el título de condes de Verdún, y Godofredo de Bouillón pertenecía a dicha familia. Godofredo renunció a sus derechos sobre el condado antes de partir hacia la Primera Cruzada.

James Fitzhenry, roman-catholic-saints.com, Calendario Mariano

Nuestra Señora de Zocueca, Andalucía, España 1808

20 de Julio

La patrona de la ciudad de Bailen, en la provincia de Jaén, Andalucía, es Nuestra Señora de Zocueca, advocación que desciende de Nuestra Señora de Oreto y Zuqueca , traída desde Ciudad Real, en Castilla-La Mancha en el siglo VIII.

Bailén es una ciudad y municipio español perteneciente a la provincia de Jaén, en la Comunidad Autónoma de Andalucía.

Allí se libró la célebre Batalla de Bailén durante la Guerra de la Independencia Española y supuso la primera derrota en batalla campal de la historia del ejército napoleónico.

Tuvo lugar el 19 de julio de 1808. Enfrentó a un ejército francés de unos 21.000 soldados al mando del general Dupont con otro español ligeramente más numeroso (unos 24.000) a las órdenes del general Castaños. El ejército francés fue derrotado y hecho prisionero; tal fue la primera derrota militar de Napoleón.

EL INICIO DE LA ADVOCACIÓN
La preocupación por el origen de la palabra ZOCUECA y el hecho de la existencia del lugar de ZUQUECA, sitio de la antigua ciudad de Oreto,junto a Granátula de Calatrava, en la provincia de Ciudad Real; llevarán al Maestro Rus de la Puerta a establecer la hipótesis de que la Imagen de Nuestra Señora de Zocueca debió ser trasladada al sitio de El Rumblar (Herrumblar) desde aquella, conservando su nombre de origen.

La historia de la devoción y culto a Nuestra Señora de Zocueca se encuentra unida a la de la grande y poderosa ciudad de Oreto, la antigua Oretum Germanorum de los romanos, que junto con Cástulo y Mentesa (La Guardia de Jaén), fue capital de la extensa región de la Oretania que ocupaba casi toda la provincia de Ciudad Real y parte de las de Toledo, Albacete y Jaén, abarcando las dilatadas llanuras extendidas entre los Montes de Toledo y Sierra Morena.

Bajo el cetro visigodo, Oreto llegó a su máximo apogeo religioso, siendo realzada su iglesia con la dignidad episcopal; calculándose la creación de su obispado entre los años 320-330. Sus obispos participan en todos los acontecimientos religioso-políticos de la monarquía visigoda, constando su asistencia en muchos de los Concilios Toledanos.

Con la invasión de España por los musulmanes en el año 713, desaparece toda la organización hispano-visigoda y, con ella, el Obispado de Oreto. Parte de los habitantes de Oreto huyeron para no quedar sometidos a los invasores, permaneciendo el resto de la población en ella bajo el dominio musulmán, que respetó su lengua, costumbres y religión a cambio de algunos tributos. A estos cristianos “mozárabes” se debe el que se siguiera rindiendo culto a la Santísima Virgen María durante la época musulmana.

Lo que quedó de la antigua e ilustre ciudad recibió el nombre árabe de “Zuqueca” que significa “lugar de ruinas”, vocablo que perdurará a través de los siglos unido al nombre de María Santísima.

Siguiendo a los autores de los que se hace mención en la introducción a este capítulo diremos que en el siglo VIII

Christianos de la Ciudad de Oreto, que ahora llamamos Zocueca, Cabeça de Obispado…trasladaron della al sitio donde oy se venera desde tiempo inmemorial una imagen muy devota de Nuestra Señora, que llaman de Zocueca, en un Templo…que no está en el termino de aquella Villa, sino en el de la Ciudad de Anduxar, en la ribera Occidental del Rio Herrumblar, en la falda de Sierra Morena, media legua de Baylen, con el tal sitio, y termino alindava el del Obispado de Oreto…”

Aquellos cristianos mozárabes levantaron con el esfuerzo de sus brazos y de sus corazones, según nos cuenta el historiador Ximena Jurado, una pobre y tosca Ermita, al ganar el año 1150 el Rey Alfonso VII los campos de Bailén para la Cruz, en la que veneraban con mucho más fervor aquella pequeña imagen de María, que había protegido

En los años de 1479 y 1480 se expidieron en Roma por S.S. Sixto IV dos Bulas de indulgencias a los que en ciertos días visitasen la Ermita de Ntra. Sra. de Zocueca y aportaran limosnas para su fábrica, reparos y ornamentos.

Las limosnas y ayudas de toda clase elevan el año 1632 el templo hoy existente, pues el anterior amenazaba ruina por su mucha antigüedad y burda construcción, sobre cuya entrada a la Sacristía puede leerse:
“La piedad de la Villa de Bailén hizo esta obra, siendo Prior el Maestro Francisco de Rus de la Puerta, Mayordomo Luis de Nájera Rubio. Año1.632”.

Este templo, atribuido al trazo del arquitecto Juan de Aranda Salazar, se encuentra, aproximadamente, en el mismo lugar que ocupaba el primitivo; es de piedra de cantería, de una sola nave, con airosa portada

Tras la Guerra Civil de 1936, pasó la aldea de El Rumblar y su Parroquia a depender de la Iglesia Parroquial de Bailén y de su Clero, hasta que, por decreto de 1 de enero de 1985, el Obispo Don Miguel Peinado Peinado suprime la Parroquia de Ntra. Sra. de Zocueca de El Rumblar, adscribiendo su territorio y bienes a la nueva Parroquia de El Salvador de Bailén, erigida en esa misma fecha.

Nuestra Señora de Zocuenca es Patrona del Regimiento de Infantería Bailén, Capitán General de los Ejércitos de España, Alcaldesa Honoraria y Perpetua de Bailén.

LA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA
En palabras del que fuera último Párroco de El Rumblar, D. José María Marín Acuña, se nos describe a la antigua imagen de Nuestra Señora destruida en la Guerra Civil y que, por la perfección de la copia de 1954, bien puede describir a la actual:

“…La imagen de María que, bajo la advocación de Nuestra Señora de Zocueca, Bailén venera como patrona, es de talla y cara perfectas, embellecidas por la hermosa cabellera que partida al medio, cae airosamente sobre la espalda. Su actitud refleja la dulce e inenarrable complacencia que el Corazón Virginal experimentaría contemplando al Niño-Dios colocado sobre su brazo izquierdo e inocentemente entretenido con las frutas contenidas en un cestillo que le presenta con la mano izquierda. Y los ojos inclinados hacia Jesús, miran a todas partes, indicando a sus adoradores que nunca los olvida…”

Interesante resulta, igualmente, la descripción que de la Imagen hace D. Francisco de Mora, Vice-Párroco de Bailén, en la Memoria enviada el 13 de mayo de 1861 al Coronel del Regimiento de Infantería Bailén nº 24, Don Marcelino Clos e Iguizabal, para el nombramiento como Patrona de este Regimiento de Nuestra Señora:

se cree fue su construcción hecha por San Lucas que con otras muchas que hizo repartió San Pedro a los primeros Obispos, pues es de cedro, madera que no se cría en nuestras tierras, conservándose en su estado primitivo; es como de tres cuartas de altura, de talla y de cara hermosísimas, los ojos algo dormidos y que parecen mirar a todas partes, tiene el cabello tendido por la espalda y partida su cabellera por medio; en la palma de la mano está el Niño sentado y en la otra tiene como un canasto con madroños, que está el Niño haciendo por cogerlos…”

Resulta obligado hacer mención de la inscripción que constaba, y consta, en el borde interior de la sandalia izquierda de la Imagen: “NOIRNTOIAI” (según Rus de la Puerta, en 1634) “NOIRNTONIATI” (según Marín Acuña, en 1923), cuyos caracteres, unas veces identificados como ibéricos con grafía latina y otras como románicos, no han podido aún ser traducidos; y que el testimonio piadoso interpreta como “Nunca os abandonaré “, promesa que siempre se ha hecho realidad para los hijos de Bailén y para todos aquellos que ante Ella oran con confianza filial.

En el mes de agosto de 1936, iniciada ya aquella locura llamada Guerra Civil, se lleva a cabo el infame expolio del riquísimo patrimonio histórico-artístico del Templo Parroquial de La Encarnación y, con él, la destrucción de la Imagen de la Virgen de Zocueca, que es paseada en macabra procesión por las calles de Bailén bajo el filo sacrílego del hacha, pretendiéndose así convertir en astillas la FE de un pueblo.

Tras la Guerra Civil, Dª Dolores Sanmartín Ochoa regaló una nueva Imagen de Nuestra Señora, que es la que hoy ocupa el Camarín del Santuario de El Rumblar, más muestra de fe que de acierto artístico.

El 5 de Agosto de 1954, y costeada por suscripción popular, se bendice la actual Imagen, notable obra del imaginero José María Alcacer, que logró plasmar una perfecta y fiel copia de la Imagen primitiva. La talla es de pequeño tamaño, alrededor de 50 cm., y presenta la típica curvatura gótica, proveniente de las estatuas de marfil tan en boga en el periodo del arte gótico.

Cuenta la Virgen con un amplio ajuar formado por cinco ricos bordados entre los que destaca el manto rojo, regalo de Isabel II, y el blanco, regalo del Duque de Bailén, ambos de terciopelo bordados en oro de realce

Nuestra Señora de la Gracia, en Picpus, Faubourg, St. Antoine, Paris (1629)

20 de Julio

La advocación de Nuestra Señora de Gracia en París tiene una rica historia que se remonta al siglo XVII. En el año 1629, se creó una imagen tallada en madera con la forma de un pequeño barco con dos ángeles en los extremos. Esta obra fue hecha a partir de una astilla tomada de la famosa imagen de Nuestra Señora de Boulogne-sur-Mer.

Entre los famosos peregrinajes de París, el que se dirige a la capilla de Picpus, ubicada en el Faubourg Saint Antoine, se dice que ocupa el quinto lugar en importancia. Este santuario alberga la mencionada estatua, la cual fue donada en el siglo XVI a este monasterio por el famoso capuchino Joyeuse, conocido como el Padre Ángel, y más tarde transferida a Saint-Antione de París.

La devoción a María conserva su fervor original en este lugar, y muchos dones y gracias son concedidos a los devotos por la Madre de Gracia, Nuestra Señora de Gracia de París. Las peregrinaciones son tan antiguas como la propia sociedad y, de hecho, todas las naciones han tenido lugares consagrados a los cuales han considerado un deber visitar en ciertos periodos de conmemoración, para profundizar en el sentido de los beneficios recibidos de Dios, visitando aquellos sitios que creían santificados por su presencia o sus milagros.

Es cierto que Dios está en todas partes y que escucha las oraciones de las almas fieles en cualquier lugar, y que en todos los lugares tales oraciones son atendidas. Sin embargo, ¿qué impide a Dios otorgar ciertos favores a esos antiguos santuarios, donde se ha complacido en manifestar su poder mediante prodigios?

Las peregrinaciones, que datan del diluvio, han sido aceptadas por todas las naciones y, entre los católicos, fortalecen los sentimientos religiosos al abrir el alma a una multitud de emociones generosas y santificadoras. Por lo tanto, son algo bueno, laudable, útil y agradable a la Divinidad. Estas prácticas piadosas han sido honradas desde los primeros tiempos de la Iglesia; María, las santas mujeres y los apóstoles fueron los primeros peregrinos, y los fieles de Europa y Asia siguieron fácilmente sus pasos. Llegan en multitudes a estos lugares y nos edifican con el esplendor de sus virtudes. Su idioma es diferente, pero su fe católica es la misma.

Así, la devoción a Nuestra Señora de Gracia en París no solo representa una continuidad de la tradición religiosa y cultural, sino también un testimonio del poder de la fe y la dedicación de los creyentes a lo largo de los siglos.

Antigua Abadia destruida en la Revolución.
En su lugar se edificó la Iglesia de la Paix existente actualmente.
Existe el cementerio donde fueron arrojados los cadáveres y las demás edificaciones son usadas actualmente como hospital

Nuestra Señora de Moyen Point, cerca de Peronne, Francia

19 de Julio

El 19 de julio se celebra la fiesta de Nuestra Señora de Moyen Point, cerca de Péronne, Francia. Esta festividad conmemora la imagen milagrosa conocida como Nuestra Señora de Moyen Point, hallada por un pastor francés cerca de los estanques ubicados donde actualmente se encuentran los prados de Amele.

Según la tradición local, en un caluroso día de julio, un pastor llamado Giovanni decidió llevar a sus ovejas a los estanques más allá de los apacibles prados de Amele para aliviarles del excesivo calor. Los estanques se habían formado recientemente debido a las lluvias excesivas de la temporada anterior, y Giovanni esperaba encontrar agua fresca y dulce para sus ovejas.

Al acercarse al agua, las ovejas de Giovanni se detuvieron inesperadamente, se rehusaron a avanzar y comenzaron a emitir sonidos extraños. Preocupado, el pastor se acercó lentamente al estanque más cercano y encontró un objeto inusual en el agua. Con cautela, Giovanni se dio cuenta de que se trataba de una estatua, específicamente una imagen de la Virgen María. Al rescatar la estatua del agua, las ovejas avanzaron y rodearon al pastor, fijando la mirada en lo que él sostenía en sus brazos.

La estatua de Nuestra Señora de Moyen Point resultó ser milagrosa. Pronto se erigió una iglesia y un santuario en su honor cerca de Péronne, otorgándole un lugar de honor. Según la tradición local, la iglesia fue construida en tiempos de las Cruzadas por los señores de la tierra, quienes colocaron allí la estatua que el pastor había descubierto milagrosamente.

No pasó mucho tiempo antes de que comenzaran a ocurrir prodigios. Aquellos que estaban gravemente enfermos eran llevados al santuario en busca de una cura, y pronto se convirtió en uno de los lugares de peregrinación más importantes de la región. En el año 1603, se registró que Robert Briogs fue curado de parálisis y que el canónigo Antoine Dolle, quien fue transportado en un estado desesperado, se recuperó completamente y pudo regresar a Péronne caminando. Se documentaron muchos otros milagros, consolidando así la fama del santuario.

La iglesia construida en honor a este evento sufrió daños, pero fue reparada en el año 1612, continuando así su función como un importante lugar de veneración y peregrinación para los devotos de Nuestra Señora de Moyen Point.

Nuestra Señora de las Victorias, Toledo, España (1202)

18 de Julio

Nuestra Señora de la Victoria es una advocación mariana celebrada el 18 de julio, especialmente recordada por la victoria en la batalla de Las Navas de Tolosa en 1212, donde el valiente Rey Alfonso VIII de Castilla obtuvo un triunfo decisivo sobre los moros. Esta fiesta se confunde a veces con la fecha de 1202, pero el evento histórico tuvo lugar en 1212. Aunque a menudo se menciona al Rey Alfonso IX de León, en realidad fue su primo, el Rey Alfonso VIII de Castilla, quien llevó el estandarte milagroso con la imagen de Nuestra Señora.

Alfonso VIII de Castilla
En la batalla de Las Navas, el Rey Alfonso VIII enfrentó a un formidable ejército de 250,000 guerreros almohades que habían invadido España desde África. Caballeros de toda Europa se reunieron en Toledo en respuesta a la proclamación de una nueva cruzada por el Papa Inocencio III. Este ejército cristiano, compuesto por 10,000 caballeros y 100,000 soldados de infantería, era el más poderoso reunido hasta entonces durante la Reconquista, aunque aún así era inferior en número al ejército islámico que enfrentaban.

El ejército almohade se organizó en una formación masiva, con filas de soldados armados con lanzas largas, jabalinas, honderos y arqueros, todos dirigidos por su líder, Miramamolín, quien había alardeado de que podía luchar contra todos los que adoraban la cruz. Mientras tanto, el Rey Alfonso se mantenía con sus reservas, acompañado por los caballeros de las órdenes militares, conocidos por su valentía y habilidad en la batalla. Estos caballeros llevaban el estandarte real de Castilla, que mostraba una imagen de la Virgen María con el Niño Jesús en su regazo. Este estandarte había sido entregado al Rey Alfonso tras una aparición de Nuestra Señora a un sacristán en el santuario mariano de Rocamadour.

La batalla comenzó con el sonido de las trompetas, y el suelo del valle tembló con el impacto de las fuerzas en combate. Cuando la situación parecía desfavorable para los cristianos, el Rey Alfonso irrumpió en la refriega con sus reservas. En ese momento, ocurrió un gran milagro. Los estandartes del rey flotaban sobre la batalla, sostenidos por manos invisibles de ángeles, moviéndose por encima del asombrado enemigo hasta descansar sobre la tienda de Miramamolín. Los esfuerzos de los africanos por dañar los estandartes fueron en vano, y la Virgen María, la más poderosa, reclamó el campamento, sembrando el terror entre los guerreros islámicos, que comenzaron a huir en todas direcciones.

El Rey Alfonso, con un valor indomable, condujo a su ejército cristiano a una victoria increíble y milagrosa. Esa noche, la Sierra resonó con el himno de acción de gracias elevado por la Iglesia de España al Dios de las Batallas, celebrando el triunfo obtenido bajo la protección de Nuestra Señora de la Victoria, cuyo nombre perdura en la memoria de esta gloriosa jornada.

Nuestra Señora de Campitelli, Italia (524)

17 de Julio

El culto a Santa María en el Pórtico de Campitelli nació después de una prodigiosa manifestación de la Madre de Dios el 17 de julio de 524 en casa de San Galla, una patricia romana, en presencia del Papa San Juan I. Desde entonces, el Pórtico donde la noble Galla acogía a los pobres y peregrinos, se convirtió en santuario mariano y hospicio de la caridad. Esta es para ustedes, herederos espirituales de San Leonardi, una invitación a cuidar y promover el valor de la acogida a los pobres y a los últimos, para que los lugares que habitamos y las propias iglesias sean un pórtico abierto al mundo, en el que ofrecer consuelo y socorro a las múltiples formas de indigencia que caracterizan nuestras vidas.

La Virgen Santa, además, se reveló en un momento particularmente difícil para la Iglesia, extendiendo su manto sobre el Papa Juan I, que sufrió y murió por la paz sin renegar de su fe, convertido en rehén de complots políticos y guerras fratricidas.

El santuario de Santa María en Campitelli es uno de los más celebrados de Roma. Está dedicado a la Santísima Virgen María y se encuentra en la Piazza di Campitelli en Roma, Italia.

En la iglesia se venera una preciosa imagen que fue trasladada desde el pórtico del palacio de la matrona romana Galla Patrizia Seveath, a quien la Virgen misma se le apareció el 17 de julio del año 524. La imagen mide 25 centímetros de alto. Se hace mención de la aparición milagrosa por el Papa Gregorio el Grande. La imagen es conocida como Nuestra Señora en el Pórtico, o la Madonna del Portico.

La iglesia donde se guardaba la imagen se conocía como Santa Galla Antiqua, y solía estar ubicada al norte de la Piazza Bocca della Verità y al oeste de la Via Petroselli. La iglesia fue destruida por Mussolini bajo el pretexto de que la calle debía ser ampliada.

En el año 1618, la congregación fue trasladada a una nueva iglesia conocida como Santa María en Campitelli, y la nueva iglesia fue terminada en 1667. La obra del santuario es del arquitecto Rainaldi. El nuevo edificio fue erigido por voto del pueblo en acción de gracias por la preservación de la ciudad de la peste de 1656 y fue diseñado en estilo barroco. Hay altas columnas en la fachada de la iglesia que estaban destinadas a incluir estatuas, aunque las estatuas nunca se completaron como se planeó originalmente.

El icono de Nuestra Señora de Campitelli está rodeado por un santuario ornamentado y hay una escalera detrás de la exhibición que permite una inspección más cercana del famoso icono. No está abierto al público en general.

Muchas veces, la imagen sagrada de Nuestra Señora de Campitelli ha sido llevada en procesión por las calles de Roma, invocando la protección de María contra la peste, epidemias y terremotos. Esta imagen también es invocada bajo el título de Nuestra Señora de la Seguridad, y dos fiestas se conmemoran en honor a María: el dos de febrero y el siete de julio.